生命的意义是什么？

网上有关“生命的意义是什么？”话题很是火热，小编也是针对生命的意义是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

生命的意义，在于有正确的人生观，才能使宝贵的生命焕发灿烂的光辉。

生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。

生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。

扩展资料：

人生活的方式：

为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。

为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等 。

为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。

为活着而活着：没有活着的目的，仅仅是为了活着。等待着生命结束或者生命中可能出现的奇迹。

毕达哥拉斯简介

第一篇：成长的喜悦

每一个人从出生后,就不断的在成长,身体逐渐的由小变大,行为也由幼稚无知,变为成熟懂事,在一连串的蜕变过程中,有冒险,也有惊喜,彷佛青苹果的味道,酸中带甜,甜中带酸,这种成长的滋味,格外让人难忘.其实成长代表著一连串的改变,过程虽然苦涩,但结果却是甜美的.也uh

记得放暑假期间,我无意中打开以前的相簿,竟然发现有一张自己刚出生模样的照片,小小的手,眯眯的眼睛,看起来像个小傻蛋,妈妈告诉我:「那时的我,什麼都不会,只会吃喝拉撒睡.」慢慢的,我开始翻,坐,爬,并且长出牙齿,吃著美味的食物.不久,在摇摇摆摆中,我跨出了人生中的第一步,从此世界变得更加辽阔,可以自由自在的到处游走.

后来,我开始牙牙学语,知道喊「俄俄」就会有东西吃,要「车车」就会有玩具玩,不想洗澡就说:「不要!」懂得用语言和人沟通,世界变得更不一样了,这种成长的喜悦,是笔墨所难以形容的.

而现在的我,不只是会走,还会跑,会跳:不仅会说,还会写,会画,会交朋友,头脑里的知识更是愈来愈丰富,上自天文,下至地理,无所不包;待人处事也愈来愈成熟,知道待人要诚心诚意,做事要勇敢负责.

在不久的将来,我会进入青春期,外表上,声音会变粗,会长喉结,会长青春痘;心理上,会变得更为成熟,更加稳重,而经过这一连串的改变后,我就会像毛毛虫破茧而出,成为美丽的蝴蝶,迎向新的未来.

成长是每个人必经的过程,只要以平常心面对,将会发现过程虽然有点惊心动魄,但也处处充满惊喜! 第二篇：走在成长的路上

成长,对许多人来说,或许只是躯体的长高,长壮!这都是人们的刻版

印象,所谓的成长,而是指随著年龄的增加,经验的累积,而是言语或行为

有所改变的历程,谓是成长.一个人的成长,是要走过无数坎坷的道路,是

要经过无数残酷的挫折,和著苦涩与喜悦,才称得上是成长.

学习,是成长的重要方针.每个人,都必须透过学习,才能有所成长.

在学校学习每一科的一般课程,是要增进智力的成长;我们学习美一向专业

知识,也是技能方面的成长.在团体生活中,我们学习著如何与人相处,学

得何以关怀,做人的处世之道,以培养彼此间互相忍让之高尚情操,这是人

格方面的成长.在学校各种教育的薰陶下,我们努力从多方习得德业,日亦

成长.

我们很庆幸的能够生在此进步的时代,不用饱受战乱之苦,现今人人生

活宽裕,社会教育普及,我们更应力争上游,提纲挈领,将来才能成为国之

栋梁,成为下一代的好榜样.我们应在德,智,体,群,美五育方面均衡发

展,并融会贯通,才能不负学习的目的.

在成长之余,我们更应心存感恩心,感谢每个曾扶持过我们的每一个人

.自呱呱落地,到现在成为一个青年,我们何尝不是受过许多人的关爱与呵

护呢？就因如此,至今才能顺利的学习并成长,在家,我要感谢父母,兄弟

;在校,我要感谢老师,同学;在社会,我要感谢每一个人,改谢天地自然

万物.

我们愈是成长,就更该心存感恩.受私慎勿忘,点滴必报,何况,我们

学习与成长,是一段受尽别人恩惠的历程,我们何不心存感恩心呢？大家应

心怀感恩努力学习,才能成长得更坚,更牢,更美好.

第三篇：我的成长充满阳光

生命的成长是一件令人欣喜的事情.在我的成长过程中,有着雨水的滋润,阳光的照耀;有着亲人的关心,他人的帮助.感恩之情充溢于我的心中,希望自己可以做的更好,以不辜负他们曾经为我的付出亲情

现在出门总是一个人走,开始怀念以前,爸爸妈妈陪伴在身边的日子.小时侯,每天读书都需要父亲的接送,那时并不懂得珍惜,把它当成了一种理所当然.长大些才发现,每天挤车那是一种煎熬,不用担心迟到,那原来也是一种幸福.怀念不如感恩,感谢父母无私的爱,让我度过了一个无忧无虑的童年.

都说血浓于水,亲情在我的心中具有无可替代的地位,我想每个人都会如此想吧.也许很多人认为父母该为儿女付出,也有许多父母都是这么做的,我却不是很认同.我总觉得,在这个世界上,没有谁应该为谁付出,父母的爱是无私,是伟大,而不是应该.这样想,就会觉得惭愧了,承载了那么厚重的亲情,自己却无以为报,只有不断进取,才能让父母的心聊以慰藉了.

师恩

从小学到高中,已经走过了漫漫11年的学习之路,在这其中也经历了许多的老师,由衷的感谢他们,为我的成长所做的辛勤耕耘,许多许多我都铭记在心.

因为课题而获奖,是我一直为自己骄傲的一件事,而这,是断然离不开老师的倾力相助的.研究课题是一个很漫长,很艰辛的历程,困难不时地挡在我们的面前,不断打击我们的信心.这时,老师给予了我们很多帮助,当我们遇到问题难以解决时,总可以去找老师探讨;当我们快要放弃时,是老师的不断鼓励让我们又重拾信心.没有老师,我想也许我就不会坚持到最后吧

第四篇：成长中的快乐

我，一个十四岁的中学生，一个生长在党的温暖怀抱中的青少年，我感到无比高兴，无比快乐。

自从我呱呱落地，无知的我就有一个愿望：好好学习，报效祖国。从我上小学时，我便发奋学习，学习中充满了快乐。

刚迈进小学校门时，我听从爸妈的教诲，向一位老师鞠躬问好。老师听了会意一笑， 既而又鼓励我说：“好好学习，你是一个有礼貌的孩子。”我当时听了，甭提多高兴了。从此，上天就塑造了一个开朗活泼的性格。我坚强地对自己说：“以乐度终身”随着年龄的增长，周围的喜事乐事也越来越多了。

上初一时，我学习一直很不错，可是就临近考试，那无情的病魔从天而降，使我未能考第一次试，当看着同学们的卷子上各个鲜红的高分，两手空空的我曾潸然泪下。可过后一想，下次下决心考吧！不必太伤心。第二次的考试我做了充分的准备，也许由于吾之诚意感动了上天，终于如愿以偿，实现了我的愿望。学校当在“表彰大会”中念到我的名字时，我既激动、快乐，又自豪。当我迈着轻盈的步子领奖，我看到了爸妈的笑脸，老师们真诚和善的眼睛，同学们赞赏而羡慕的眼神。那一刻，我高兴地想要放声歌唱，但我并没有这样做，而是沉着的，稳重的接过奖，端端正正地敬了一个礼。当时我心中虽然好高兴，好快乐，可我最想说：“谢谢老师们的无诲教导，谢谢同学们的至爱关怀。”快乐、高兴之余，我又想：这个成绩应该不是最理想的，我要像我崇拜的居里夫人那样，永远奋斗，永不满足。生活中处处有快乐，特别是我们这一代生长在红旗下、新社会的儿童少年。但在尽情享受快乐的时候，可别忘记我们的使命：好好学习，振兴中华！成长之路能与快乐相伴是我最大的荣幸，但祖国的快乐才是最伟大、最神圣、最真实的快乐——祝愿祖国人民快快乐乐，祝愿祖国北京2008奥运会顺利进行，祝愿中国足球冲出亚洲，走向世界！

快乐啊，你飞吧！

第五篇：成长的烦恼

成长的步伐到来了，成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。

“你怎么这么粗心，英语的大写字母写成小写字母；数学不是小数点忘了加，就是死脑筋转不过弯；语文也是，不该错的总是错。……成绩总是没有提高！”从上初一开始，这类话就常常在我心头萦绕。有时候是父母批评的话语，有时候是我的自训，有时候却是妹妹的挖苦。

我也想要把成绩提高上去，不过总不能称心如意。不是这一科失手，就是那一科败下阵来。这些都是我始料未及的。谁不想考个好成绩，可是每个人的能力不同，所尽的努力也不同，所以收获的“果实”也有干瘪和饱满之分。因此我也只能说一身一声：“尽力而为”

人生有竞争才会精彩——这是我安慰自己的话。但尽管如此，仍有不少烦恼让我挥之不去：作为一名学生，我告诉自己成绩不能太差；作为女儿，我告诉自己不能让父母大失所望；作为姐姐，我告诉自己要给妹妹一个好榜样……因此，烦恼也就日益增多。可是反过来想想，如果好成绩那么容易就让我得到，那岂非大失它本身的意义，也失去了人们想要拥有它的欲望吗？这样想想，烦恼固然减少了许多。却有另外一种看法在脑海中形成——这以上的话虽具有一定的道理，但未免太过于幼稚，就有点像吃不到葡萄就说葡萄酸。没有努力争取，好成绩是不会送上门来的。所以，烦恼仍像一个影子，无时无刻都在跟随着我。这也许是庸人自扰，但的的确确，这应该是大部分同学所面临的烦恼。

要解决这个烦恼的办法是学习，学习，再学习。“最近比较烦，比较烦……”我现在终于明白这首歌曲实际上唱出了我们青少年面对学习的烦恼所表现出的无助与茫然。成长的烦恼在不断涌来，希望我们能招架住所有烦恼的“袭击”，学着在烦恼中健康成长！！！

第六篇.我的成长

我们渐渐的长大，我们要面对越来越多的问题，有些问题我们能够想的更加清楚和透彻。我们在成长那是一个事实。

我们在成长，我在想如果让我选择我还会选择成长吗？我想我会的，也许跟我的性格有关我不喜欢被蒙在鼓里的感觉我要将每件事都知道的透彻，也许这样不够现实，但是我还是这样坚持着。

成长总是和烦恼是如影随形的，因为你知道的更多就会想的越多顾及的越多，那烦恼就自然而然的多了起来，有件事我感到很奇怪，以前非常厌恶的事情现在竟然能够理解了，并且赞同他们这种行为，我不想对自己的行为做过多的猜测，初中生活中里接受的思想让我明白了一切。以前认为有些行为是怪异的那是错误的，

成长让我面对越来越多的困惑。我认为对的有可能是错的，这让我在做决定的时候难免要犹豫不决，这也是让我痛苦的地方，知道的越多就发现自己越无知！

有时会萌生一种消极的情绪人生在世到底为了什么，到头来还不是一死结果又能怎么样，也许有很多的人有这种想法，我以前却没有这样想过，难道这也是成长带来的，我沉思……

成长可能就是一种使人们懂事的药物，也是他使我们改变了自我。成长让我变的乐观，让我们有所追求，我会想到未来我会死，但是我可以让我的有生之年更精彩！我曾看到过这样的一篇报道，现在有一种很流行的Hip-Hop风，不少的年轻人都在奏折这样的路线，而且他们自称会将这种精神一直走到七八十岁！

成长让我明白我再也不是一个人，而是一家人的寄托，我明白了这是我脱不开的责任。我喜欢这种有牵挂的感觉，同样的，也是一种依赖！

成长让我明白你要走的路是你自己选择的不是别的什么人强加给你的，你可以创造自己想要的生活，而不是整天的怨天尤人！

成长让我明白什么都比不上你的亲情，亲情是你的一切，亲情让你有归属感，亲情让你无论在那里都有家的感觉，亲情是你在受伤是最好的止痛药。

成长让我明白在我的世界里我能想作的事情，如果我努力的话就一定能够做成功！

成长让我明白你不是永远最强你也要别人的帮助！

成长让我明白你的命运是掌握在自己的手中的！

成长教会我太多太多，成长是一个我们无法回避的事实所以我选择面对，因为我知道成长的好处，我喜欢自己渐渐的成长，我觉得我就是那个艺术家，看着自己的艺术品逐渐的完美，这是一个值得我一生去期待的事情，我真的有点兴奋！我老的时候是怎么一个样子，是不是儿孙满堂……我要去实现我的梦想，所以再见了！

毕达哥拉斯(lc 571- c. 497 BCE) 是一位希腊哲学家，他的教义强调灵魂的不朽和轮回（轮回）、对所有生物的道德、人道行为，以及“数字”作为真理的概念，在数学中不是只是清理了头脑，但允许对现实有一个客观的理解。

他在现代最为人所知的是勾股定理，这是一个数学公式，它指出直角三角形斜边的平方等于另外两条边的平方和。该公式已应用于测量距离和空间，例如，在规划和执行建筑物的建造时。尽管古代作家将其归于毕达哥拉斯，但现代学者引用了巴比伦文本的证据，这些文本写于毕达哥拉斯之前的一段时间，它们讨论了相同的公式，或者至少是一个非常相似的公式。

尽管后来的作家（例如 Diogenes Laertius，公元 180-240 年）试图根据早期作品的故事和片段整理传记，但对毕达哥拉斯的生平几乎一无所知。Laertius 的毕达哥拉斯传记是最完整的，但不幸的是，作者从未引用他所引用的资料来源，因此不可能证实他的许多主张。

任何关于毕达哥拉斯的讨论的困难在于将真实的人和他的教义与围绕他的神话分开。

毕达哥拉斯对后来的哲学家和希腊哲学的总体发展的影响是巨大的。柏拉图(lc 428/427-348/347 BCE) 在他的一些作品中引用了毕达哥拉斯，而其他古代作家所理解和传达的毕达哥拉斯思想是柏拉图哲学的基本形式。柏拉图著名学生亚里士多德(l. 384-322 BCE) 也将毕达哥拉斯的教义融入了他自己的思想中，亚里士多德的作品会影响他那个时代到中世纪（c. 476-1500 CE）的哲学家、诗人和神学家（以及许多其他人）和现代。尽管毕达哥拉斯在古代仍然是一个神秘人物，因此，他也是哲学和宗教思想发展中最重要的人物之一。

生活与工作

对毕达哥拉斯的了解来自后来的作家，他们将同时代人和学生的生活片段拼凑在一起。据了解，毕达哥拉斯出生在海岛萨莫斯，关闭小亚细亚，他的祖先曾离开Phlius，一安顿好后城市在西北伯罗奔尼撒半岛，内战之后战争在公元前380那里。由于他的父亲 Mnesarchus 是一位富有的商人，他接受了优质的教育。他可能曾在巴比伦和埃及学习并且可能拥有当时最好的希腊导师。然而，所有这些都是推测性的，因为这些信息来自后来的作家，他们不加批判地接受了其他人关于他的文章。如果有毕达哥拉斯的权威传记，或者他本人的原作，早就失传了。学者 Forrest E. Baird 评论：

毕达哥拉斯与如此多的传说有关，以至于很少有学者敢于多谈他的生平、个性，甚至他的教义，同时补充说我们无法确定我们的信息是否准确。有一个叫毕达哥拉斯的人创立了称为毕达哥拉斯的教派，我们不必怀疑；他的历史性见证者之一是与他同时代的年轻赫拉克利特，他认为他是坏人。然而，众所周知，很难区分毕达哥拉斯本人的教义和他的追随者毕达哥拉斯的教义。(14)

毕达哥拉斯的历史性从未受到质疑。正如贝尔德所指出的，赫拉克利特（公元前 500 年）认为毕达哥拉斯被高度高估了，而另一位同时代的、有远见的克洛丰的色诺芬（公元前 570-公元前 478 年）嘲笑毕达哥拉斯对轮回的信仰。任何关于毕达哥拉斯的讨论的困难在于试图将真实的人和他的教义与甚至在他有生之年围绕着他的神话分开。

毕达哥拉斯信仰

如前所述，毕达哥拉斯的著作——如果他写了什么的话——都没有幸存下来，而且由于他要求学生保密，他的教义的细节被仔细保存。哲学家 Porphyry (lc 234 - c. 305 CE)，他写了后来的毕达哥拉斯传记，指出：

他教给门徒的东西没有人可以肯定，因为他们保持着非凡的沉默。尽管如此，以下内容已广为人知。首先，他说灵魂是不朽的；第二，它迁移到其他种类的动物身上；第三，同样的事件循环重复，严格意义上没有什么新鲜事；最后，所有有灵魂的东西都应该被视为同类。毕达哥拉斯似乎是第一个将这些信仰引入希腊的人。（罗宾逊，58 岁）

希腊历史学家希罗多德（公元前 484 年 - 公元前 425/413 年）在他的《历史》中提到了毕达哥拉斯（尽管以拒绝透露他的名字而闻名）：

此外，埃及人是第一个坚持人的灵魂不朽的学说，当身体死亡时，它会进入另一个同时出生的动物，当它已经完成了完整的一轮陆地、海洋和空中的生物，它在出生时再次进入人的身体；它的循环在三千年内完成。有一些希腊人采纳了这一学说，有些在过去，有些在后来，仿佛这是他们自己的发明；他们的名字我知道，但不要写下来。（书 II.123）

与毕达哥拉斯定理一样，毕达哥拉斯的灵魂轮回概念也可能被借用。学者乔治 GM 詹姆斯在他的着作《被盗的遗产：西方哲学的埃及起源》中指出，所有伟大的前苏格拉底哲学家要么在埃及学习，要么在小亚细亚的埃及神秘学校学习（詹姆斯，9）。泰勒斯（公元前 585 年），被认为是第一位在巴比伦学习的西方哲学家，以及另外两个最重要的前苏格拉底派——阿那克西曼德（公元前 610 年至公元前546 年）和阿那克西美尼（公元前546 年）——都曾广泛旅行并拥有进入专注于埃及宗教思想的神秘学校。

不管是什么原因，毕达哥拉斯教义的保密极大地增加了他的神秘感和声誉。

那么，很有可能毕达哥拉斯的思想实际上是移植到希腊的埃及精神。毕达哥拉斯著名的保密措施可能是为了防止这一事实传播得太广，以免损害他作为原创思想家的声誉。据说他非常有魅力并且是一位强大的公众演说家，如果他的哲学被揭露为简单地重新包装埃及信仰，就会削弱他的权威。

究竟是出于这个原因，还是其他原因，他隐瞒了他的教义，不得而知。他可能只是觉得大众不会理解或欣赏他的想法。不管是什么原因，保密极大地增加了他的神秘感和声誉。他对灵魂不死和轮回的信仰自然而然地导致了素食生活方式，强调不伤害任何其他生物，这种他也要求他的追随者的禁欲主义进一步提升了他作为圣人的声誉。Diogenes Laertius 描述了他的饮食和习惯：

有人说他只吃蜂蜜或一点蜂巢或面包就满足了（他白天不碰酒）；或者，作为款待，蔬菜煮熟或生。海鲜他吃，但很少。他的袍子是白色的，一尘不染，他的床单也是白色的，都是羊毛做的。因为亚麻布还没有到达那些地方。从来没有人观察到他解酒、 *** 或喝醉。他过去常常避免笑声，也不迎合下流的笑话和粗俗的故事。(八.19)

拉尔提乌斯将毕达哥拉斯描述为一个pescatarian，吃鱼和海鲜，但大多数其他古代作者坚持他是一个严格的素食主义者，不吃任何可以被视为有灵魂的生物的肉。他也同样戒除性生活并保持独身，以保持精神力量和清晰的思想。通过摆脱性和食物等世俗的享乐，他将自己从身体的干扰中解放出来，专注于灵魂的改善。

有些人认为这种禁欲主义太过分了。众所周知，他和他的追随者特别不吃，甚至不碰豆子（他死的一个说法，事实上，声称他不会进入豆田以逃避追捕者，因此被杀）。拉尔提乌斯还提到色诺芬斯对毕达哥拉斯灵魂轮回信仰的讽刺批评：

有一次，他们说，当一只小狗被鞭打时，他 [毕达哥拉斯] 路过，他怜悯地说：“停下！不要打败它！因为当我听到朋友吐舌头时，我认出了它的灵魂。(八.36)

对于拒绝转世的色诺芬斯来说，毕达哥拉斯的信仰就像声称可以在狗叫声中认出已故朋友的声音一样愚蠢。然而，对毕达哥拉斯来说，素食主义、和平主义和对其他生物的人道待遇都是通往内心和平乃至世界和平之路的一部分，因为只要人类杀戮、进食和被迫害，就永远无法和谐相处。对动物残忍。虐待动物和吃动物肉，通过坚持认为某些生物（人类）比其他生物更有价值，从而贬低了所有生命。毕达哥拉斯相信所有生物生而平等，都应该受到尊重。

同时代人和后来的作家都认为他是一位神秘主义者——而不是当今有时定义的数学家——他的学校与精神救赎和奇迹般的启示有关。一个将对柏拉图产生重大影响的核心信念是哲学探究对于灵魂的救赎和对终极真理的理解至关重要。这个真理的一个方面是，没有什么会发生重大变化，一切都是永恒的，永恒的循环。根据古代作家、亚里士多德的学生、罗得岛的欧德摩斯（公元前 370 年 - 公元前 300 年）的说法，毕达哥拉斯相信永恒轮回是一种逻辑的、数学的必然性。尤德摩斯写道：

如果有人相信毕达哥拉斯学派，事件会在一个算术循环中重复发生，我将再次与你交谈，就像你现在的样子，手里拿着这个指针，其他一切都会像现在一样，那么可以假设时间也将与现在相同。（贝尔德，16 岁）

在这种信念中，毕达哥拉斯预示了伟大的德国哲学家弗雷德里希·尼采（Fredrich Nietzsche，1844-1900 年在位）和他的永恒轮回理论，其中尼采声称，在没有上帝在死后进行审判的“终点线”的情况下，一个人的生活会自动重置并以完全相同的方式重复。尼采的理论经常被解释为鼓励人们仔细考虑如何度过自己的时间，因为人们必须永远重温每一件事，无论大小。毕达哥拉斯的教导也可能暗示了这一点。

即使毕达哥拉斯本人没有以这种方式构建这个概念，他也一定以某种方式阐明了它，以便后来的毕达哥拉斯人重复它。生命的循环本质和灵魂不朽的概念是毕达哥拉斯思想的核心，影响了古希腊的许多作家和思想家，但没有像柏拉图那样重要。

毕达哥拉斯与柏拉图

有可能柏拉图一开始是苏格拉底的学生，坚持辩证法建立真理，然后才逐渐转向接受毕达哥拉斯的唯心主义——正如一些学者所声称的那样——但苏格拉底本人似乎更可能与毕达哥拉斯的思想保持一致. 真的没有办法沿着这些路线建立任何主张，因为我们对苏格拉底的了解大部分来自柏拉图的对话，这些对话是在苏格拉底死后写的，当时柏拉图已经具有成熟的哲学思想。

无论他如何被介绍，毕达哥拉斯思想都显着影响了柏拉图的哲学，其中包括不受意见的终极真理的概念，符合该真理的道德生活方式，灵魂不朽，通过哲学获得救赎的必要性，以及学习即回忆。毕达哥拉斯的概念在柏拉图的整个作品中都很明显，但最显着的是在美诺和斐多的对话中。

在《美诺》中，柏拉图的主角苏格拉底展示了人们所谓的“学习”实际上只是“记住”前世的教训。他通过让一个年轻的未受过教育的奴隶解决几何问题来证明自己的主张。柏拉图认为，如果一个人死时心智完好，那么当一个人出生时，他会“记住”他在这一生中学到的东西。以为今生“学”到的，其实只是前世的“记忆”，前世所知道的，是前世的记忆。

柏拉图从来没有解决这个理论的明显问题：在某个时刻，灵魂必须真正“学习”而不仅仅是“记住”。他声称一个人“记住”了一个人在两世之间在以太中学到的东西——不仅仅是在凡人的形式中——并没有解决这个问题，因为灵魂仍然需要在某个时刻“学习”，无论是在身体里还是在身体外.

毕达哥拉斯关于“事物就是数字”以及人们可以通过数学理解物理世界的断言也在美诺书中具有特色，不仅通过苏格拉底与奴隶的互动，而且通过他的论点，即美德是所有人固有的独特品质，无论他们的年龄、性别或社会地位，就像“数字”告知和定义已知世界一样；人们通过区分统一性和二元性来认识现实。

这一主张将有助于柏拉图著名的形式理论的发展，在该理论中，他描述了一个超越凡人领域的客观真理世界，它是所有人类真理的基础和信息，并赋予它们“真实”的价值。柏拉图认为，没有这个形式领域，就不会有真正的真理。只有对自己感觉的看法是真实的。

对毕达哥拉斯来说，数学是通往启蒙和理解的道路，正如他所声称的，“十是数字的本质”，这个“数字”不仅意味着一个度量单位，而且是一种可以掌握世界的手段并理解。他注意到人们如何用手指数到十，数到十后，又回到一个单位并重新开始。同理，灵魂进入肉体，活了一段时间，死了，又回到了原点，然后又回到了原点。

这个概念在柏拉图的《斐多篇》中得到了充分的探讨，这是对苏格拉底在被处决前在监狱中的最后一天的描述，重点是灵魂的不朽和来世。从对话一开始，柏拉图就利用毕达哥拉斯与菲利乌斯的联系，选择菲利乌斯的埃切克拉底作为叙述者斐多的对话者和听众。此外，底比斯的Simmias 和 Cebes 的角色——苏格拉底在斐多叙述中的中心对话者——都是毕达哥拉斯派。柏拉图对埃克克拉底的选择将对话直接与第一行的毕达哥拉斯思想联系起来，但通过 Simmias 和 Cebes，毕达哥拉斯的概念贯穿始终。

在对话快要结束时，在苏格拉底就灵魂不朽给出了各种证明之后，他以与塞贝斯的这次交流结束：

告诉我，[苏格拉底说]，什么东西必须在身体里才能让它活着？

一个灵魂，[Cebes] 回答。

而且总是这样吗？

当然，[Cebes] 说。

那么灵魂总是给任何包含她的东西带来生命？

毫无疑问，[Cebes] 回答。

有没有与生活相反的东西？

是的。

它是什么？

死亡。

我们已经同意灵魂永远无法接受她带来的对立面？”

是的，我们当然有，Cebes 说。

…

不承认死亡的东西叫什么？

不朽者，[Cebes] 说。

而灵魂不承认死亡？

不。

那么灵魂是不朽的？

这是。

很好，[苏格拉底]说。难道我们说这被证明了吗？你怎么认为？

苏格拉底先前提供的关于偶数和奇数的数学证明最终导致了上述证明，即“偶”不能承认“奇”以保持自身（偶），因此生命（灵魂）不能承认死亡而仍然存在生活; 因此，灵魂必须是不朽的。这整个论点代表了古代作家所理解的毕达哥拉斯思想以及柏拉图时代的毕达哥拉斯教派所实践的毕达哥拉斯思想。

结论

《斐多篇》还确定了来世的地理，后来教会将使用它来创造地狱、炼狱和天堂的概念。炼狱的概念首先出现在斐多108b-d，死者的审判在 113d-e，地狱在 113e-114a，天堂在 109d-110b。柏拉图关于终极的、不可否认的真理领域的论证，所有其他真理都从这个领域建立起来，这在圣经的福音叙述中也很明显，尤其是约翰福音，以及圣保罗的书信。

尽管关于毕达哥拉斯的生平或最初的教义没有什么可以确定的，但他的思想是由后来的门徒和崇拜者发展而来的，足以影响古代最伟大的希腊哲学家。柏拉图的著作确立了哲学学科，并且在过去的 2000 年中或多或少地渗透到其他学科中。毕达哥拉斯生平的细节可能永远不会完全为人所知，但他的影响在当今世界范围内继续被感受到。

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