“贺继朱陈”这个结婚贺词来源于什么典故？

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“贺继朱陈”

唐代白居易有一首名为《朱陈村》的诗；“徐州古丰县，有村名朱陈。……一村推两姓，世代为婚姻。”一千多年来，朱陈村的典故，为文人墨客广泛运用，甚至“朱陈”两字已成为两姓联姻的代称，与“秦晋”并列。

白居易之后的有些诗词大家也曾提及过朱陈村。比如王安石写过“相看楚越常千里，不及朱陈似一家。”苏轼也在《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图元好问》里题过“我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村”，陈季常这个名字让人不由得想起可怜的龙丘居士“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的典故来。

试想秦晋的关系有相互利用的意味，多用来比喻商业合作双赢的局面，的确不适于媒妁之言，还是朱陈之好更为贴切。

“朱陈之好”

发音 zhū chén zhī hǎo

释义表示两家结成姻亲。

出处唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”

全诗如下：

徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。

机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。

县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。

家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。

田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。

亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。

生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。

既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。

世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。

十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。

下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。

忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。

昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。

离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。

平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。

悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。

旧中国时期，朱陈村卫生医疗事业十分落后，全村只有一个中草药堂，村民因生活拮据，很少有人花钱开药方捉药，在此社会背景下，山东历史上的“朱陈瘟疫”，在朱陈村首先爆发瘟情。

1946年4月，肠道传染病——霍乱，在临沂县朱陈区朱陈村(现为临沂市罗庄区罗庄镇朱陈村)中悄然传播。至5、6月，病势蔓延，死亡人数增多，终于酿成了震动朝野四方的朱陈大瘟疫。

据村民反映，同年3月有村民李某出门卖窑货(黑陶器)，病死南方，抬回家滨葬后，朱陈就发生了这种病。该病初起，病人上呕下泻，先吐黄水后吐绿水，拉稀拉黄水，最后脱水死亡。由于当时缺医少药，村民缺乏卫生常识，此病蔓延迅猛，发病火急，治疗不迭，死亡人数不断增加，形成了头午抬死人，下午人抬他的惨景。如:村民孙某之父早晨吃了4个煎饼，抗着扁担下地打高粱叶，感到头一麻，得病回家一篓就死亡;另一孙某之妻头午给丧主助忙，下午本人病死;村民卢某父母得病同一天死亡;村民马某天天到宝泉寺大松树下躲避瘟疫，两个月后的一天吃过晚饭睡下，天明病残。此病至高峰期的7月份，全村每天被瘟疫病魔夺去生命的就有5、6人，死亡最多的一天竟达16人，村民发病率达50%以上，村民葛阊编歌谣日:虎烈拉(霍乱英文译音)，虎烈拉，烈虎闯进这一家，咬了爷，咬了妈，另外吃尽小儿娃……整个朱陈村阴霾密布，一片悲哀，穿白戴孝者比比皆是。真谓千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。村民巴不事田业，惶惶不可终日。此病向四处村庄迅速蔓延，付庄、朱隆等村也有流行。因此，朱陈周围村庄群众谈及色变，胆战心惊，对朱陈人采取隔离政策。

瘟疫一发生，就引起了朱陈区委区政府的高度重视。区委书记颜寿山、区长李金涛等同志带领村民采取了有效的措施。发动村民在村各路口站岗，不准走亲戚，也不准赶早集;向群众宣传防疫知识，消灭苍蝇蚊子传染源;鼓励本村民间医生极力抢救，并及时向上级政府请调医疗队。临沂县政府派出医疗队，会同村医紧急抢救。医生们夜不能寝，疲惫不堪。村医陈黄牛劳累交加，染病死亡，他的母亲、妻子和三个孩子也全瘟殁。

1946年8月，山东省卫生总局局长白备伍与联合国善后救济总署(简称联总)雷黛德大夫，带领鲁中军区医疗队到临沂霍乱疫区进行防治，他们带来大量疫苗和药品。紧接着山东省主席黎玉发布了《山东省政府关于防治霍乱的指示》，对疫区防疫工作提出了要求，规定了办法和措施。经过省卫生总局、联总、滨海行署和临沂县政府卫生人员两个月的大力防治，终于扑灭了流行临沂数月的大瘟疫，朱陈瘟疫亦随之涅灭。据统计，朱陈村瘟疫共使321人丧生。

新中国成立后，朱陈村曾规划为朱陈乡，下划分五个自然村，后撤捎朱陈乡，在村名不改变前提下，保留了五个自然村，这种规划现状让朱陈村保留了五个农村医疗合作社区卫生机构，近十个私人卫生诊所。

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