洪荒十二祖巫的名字？

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十二祖巫分别是帝江、句芒、祝融、蓐收、共工、玄冥、后土、强良、烛九阴、天吴、翕兹、奢比尸?，代表着空间、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、雨、土。

1、帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

2、句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太_。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

3、祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

4、蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

蓐收是古代中国神话传说中的秋神?，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。

5、共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。

6、玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名

7、后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。

后土，又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地_，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

8、强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

强良是中国古代神话传说中的虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”

9、烛九阴：人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。

烛龙，又名烛阴，亦写作_龙，是中国古代神话中的神兽之一。它是钟山山神，人面蛇身，全身为赤红色，身长千里，其光芒能照耀北极的阴暗。

10、天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

天吴是古代中国神话传说中的水神。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物

11、翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

翕兹，指的是十二祖巫之一，佛本是道里面的虚构人物，并不是山海经里的神。上古的氏族名里有这样一句：“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，是为_兹。

12、奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫

奢比尸，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

参考资料：

其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。　其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。　其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。　其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。　其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。　其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。　其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。　其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。　其九人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间)。　其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。　其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。　其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。

帝江

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天　山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。　有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

句芒

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”　《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。” 句芒

蓐收

《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。　《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。 蓐收

共工

《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

祝融

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

烛九阴

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛

龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”　《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足　《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”　蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。

强良

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状 九凤

虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。 强良

九凤为大巫，是女性，为木之大巫。　强良为男性，是雷神。

奢比尸

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是　神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字

叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。　善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

天吴

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在

「上工下虫」「上工下虫」北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。　天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。

龠兹

不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。

玄冥

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。　又为冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的一个，为至善娘娘。

后土

大地之母:承天效法后土皇地祗。上古时候被称为(女娲) 。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，其实不和（道教和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地　山川的的女性神。　最善良的祖巫，后化六道轮回，改名为平心，自称平心娘娘，为至仁娘娘。

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