考察是什么

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“考察”的意义是实地观察调查，细致深刻地观察。

拓展阅读：

一、考察

考察，是指实地观察调查或审察考核。

例：

考察水利工程。

出国考察。

出处：出自《汉书·平帝纪》：“二千石选有德义者以为宗师，考察不从教令、有冤失职者。”

二、相关史料：

明代考核文官的方法。又名大计。包括京察、外察两种形式。

洪武四年（1371）命工部尚书朱守仁廉察山东莱州诸郡官吏；六年命御史台御史及各道按察司察举有司官有无过犯，奏报黜陟，此为考察之始。弘治年间考察制度臻于完备。万历中叶渐趋败坏。京察，亦称内计，考察对象为京朝官。洪武十四年定京察之法：五品以下听本衙门正官考验行能勤怠，五品以上及近侍、御史等则由皇帝自裁。十六年又对此制稍加裁酌，改由吏部核考。

弘治十七年（1504）规定：京官考察每六年举行一次，在巳、亥之岁。届时，四品以上官员具疏自陈，听皇帝裁定去留。确定去留后，而居官行为不当即有遗行者，再由科道官纠劾，谓之拾遗。被弹劾而列入拾遗的官吏，一般很难获免。五品以下官吏则由吏部会同都察院考核后具册奏请。由于明代实行南、北两京制度，所以京察又有南察、北察之分，以北察尤为重要。

外察，亦称外计、朝觐考察，考察对象为地方官，始于洪武十一年。洪武初，地方官每年一朝。二十九年规定三年一次，即丑、辰、未、戌年为朝觐之期。朝毕，随以察典，方法如京察之制。京察和外察皆由吏部尚书、都察院都御史、考功司郎中主持，并密托吏科都给事中、河南道掌道御史咨访。被察官吏分贪、酷、浮躁、不及、老、病、疲、不谨八类，称之“八法”。

处分有致仕、降调、冠带闲住、为民四等。洪武至万历初年的考察，虽有弊端，但不失为考核文官的一项较为有效的措施，在一定程度上有助于整饬吏治，稳定封建统治，如弘治六年考察被罢官的官员达一千三百余人。万历以后，官僚集团内部互相攻讦，结党营私，考察成为党争的工具。东林党人居官多清廉，主持察典也较公正，而反东林者多赃私狼藉，党同伐异，考察因之益败。

王明阳和王阳明是不是同一个人？

王阳明静坐格竹子，即王阳明格竹子，是关于王阳明的一个故事：

王阳明所在的那个时代，朱熹的学说是官方学说，具有压倒一切的影响力。王阳明和父亲在京城同住期间，曾遍寻朱熹的著作，如饥似渴地阅读。如何才能成为圣贤？王阳明和好友讨论后认为：要想成为圣贤，必须掌握朱熹所说的"格物穷理"。

王阳明父亲就职的官署中有许多竹子，他就和他的朋友商定去“格”。他的朋友用了三天时间，孜孜不倦地“格”了三天竹子后，“劳神成疾”，不得不放弃。王阳明觉得，这是他精力太弱的缘故，于是，他亲自去做，不分昼夜地全力"格竹子"，连续做了七天，等待他的依然是失败，病倒了。因此，二人叹息说 : "圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。"

扩展资料：

王阳明格竹子失败的原因：

清初的朱子学者陆桴亭认为，王阳明没有理解朱子格物穷理的主旨，王阳明的“格竹”之法，不是依照朱熹“格物穷理”的理论，而是更接近于禅宗参禅悟道的一种形式。

朱熹的“格物穷理”并不仅仅局限于道德和人伦，而是将其扩展到自然界的万事万物。虽然范围扩大了，但其大纲还是人伦道德。如果舍弃大纲，仅就具体的一草一木去探求其理，那就丧失了朱熹思想的精髓。

王阳明的格竹之法，其实更接近于禅学。其"格竹"失败的最根本的原因在于他没有按照朱熹的教诲去 "格物穷理"。

百度百科-格竹

是的，都是王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

王阳明在20岁时步入仕途，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。54岁时，王阳明辞官回乡讲学，创建书院，宣讲“王学”。嘉靖七年（公元1529年），王阳明病逝于江西南安府，谥号文成，后又追封为新建侯。

王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

著有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》流传。

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