藏族马术简介

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在长期的生产和生活实践中，勤劳智慧的藏族人民能骑善射，在马背上创下了独特的民族风格和运动形式。早在一千多年前，西藏广泛开展赛马和马术等项目的体育活动。随着历史的发展，西藏各地每年都举行各种赛马和马术活动。西藏传统马术主要内容和形式有赛跑(大跑和小跑)、跑马射箭、跑马射击、马上拾哈达，以及各种速度马术技巧活动，具有惊险、难度大、技巧性强的特点，是参赛者勇敢、胆量和智慧的展示。西藏马术表现了高原民族奔放豁达的品格和勇于拼搏的精神，体现了藏民族善骑、善射的特长。西藏和平解放以来，马术运动得到了长足的发展，传统节日中的赛马活动增添了新的内容和形式。西藏马术队自1986年正式成立至今，在全国性比赛中获得过11枚金牌、10枚银牌、12枚铜牌的骄人成绩，为近百万农牧民群众举行了几十场马术表演。今天请大家拭目以待，欣赏来自雪域高原精彩的马术表演。 马术表演由10个部分组成： 1、马背上的藏舞 藏民族是一个能歌善舞的民族。马背上的藏舞是西藏马术队将民族歌舞与现代马术技巧运动相结合，在实践中创造出来的，表达了对美好未来的祝愿。表演者由8名女队员组成。 2、斩劈 此项运动源于战争年代，是一项军事马术项目，是我人民解放军骑兵部队演练或在实践中运用的一项杀敌技巧。斩劈项目对马匹胆量以及运动员的反应和手臂力量要求较高。目前我们结合多年的实践，修改演变成了今天的表演项目。 3、单人单马 骑手将在高速奔跑的马背上作出直立、倒立、跃马等高难度动作，是现代马术运动技巧动感与平衡的完美体现。表演者：拉巴次仁、拉巴琼达等。 4、马上射箭 此项目广泛流传于藏区农村和牧区，有很好的群众基础。表演方式完全是以全国比赛方法进行的，观众在观看表演时感到轻松又能体会到比赛的紧张气氛。主跑道长110米，两靶之间的距离为50米，要求队员在飞奔的马背上射出箭，射中红心为3分，黄心为2分，蓝心为1分。表演者：扎西达杰、次仁云旦。 5、双人双马 双人双马项目是现代马术技巧项目之一，由两名骑手并驾齐驱做出双直立、双倒立等动作。要求运动员具有高度的协调和协作能力，同时也是技巧和力量的展示。6、马上敬献青稞酒此项目源于西藏阿里地区，是西藏马术队多年来整理民族体育文化的结果。要求由一名女队员在马背上手持酒壶，以优美的动作将酒倒入放在地上的酒杯中，接着一名男队员从飞奔的马背上侧身捡起酒杯一饮而尽。表演者：拉巴琼达、次仁云旦等。 7、双马单人 此项目为现代技巧项目。表演时要求一名队员同时骑两匹马，并在马匹上作出独站双马和双跃马等动作，对运动员的技巧和胆量要求较高。表演者：达瓦卓玛、洛松多吉等。 8、马上拾哈达 此项目在藏区已流行了千百年。今天的表演是以正规比赛的方法进行的，左右两侧各摆放10条哈达，哈达之间的距离为40米。要求队员拾完右侧的哈达后，快速拾起左侧的哈达，以拾得哈达的数量多少分出胜负。表演者：土登格桑、扎西达杰等。 9、马上帽技 此项目是经西藏马术队改编的一种民族体育项目，要求运动员在高速奔跑的马背上，用帽子和哈达作后侧下、转身接帽等动作，看似简单，但动作难度很高，每个动作都是勤奋和汗水的结晶，表演精彩、热烈，反映出藏民族豪放、勇敢、乐观的精神。表演者：扎西达杰、次仁云旦等。 10、多人多马 多人多马是马术运动中的集体表演项目。该项目展示了西藏马术队全队整体的技术水平和配合能力。表演时，多名运动员在飞奔的马背上作金字塔造型等各种高难度的造型动作。这个集体项目充分体现了运动员们团结拼搏的集体主义精神。表演者：旦增曲珍、旺久等。

奥尔梅克文明简介

墨西哥湾沿岸奥尔梅克文明（公元前 1200 年 - 公元前 400 年）的石头雕塑是古代世界最神秘和最具争议的手工艺品之一。最一致的理论是，由于它们独特的物理特征以及它们的创造所涉及的困难和成本，它们代表了奥尔梅克统治者。

迄今为止，已发现 17 个人头，其中 10 个来自圣洛伦索，4 个来自拉文塔；两个最重要的奥尔梅克中心。每个人头都由一块玄武岩巨石雕刻而成，在某些情况下，这些巨石被运送到 100 公里或更远的地方，可能会尽可能使用巨大的轻木河筏和陆地上的滚轴。这块重石的主要来源是图斯特拉山脉的 Cerro Cintepec。头部可以接近 3 m 高，周长 4.5 米（9.8 英尺，14.7 英尺），平均重量约为 8 吨。头部是用坚硬的手持石头雕刻而成的，很可能它们最初是用鲜艳的颜色绘制的。这些巨大的雕塑只描绘了头部的事实可能是因为人们对中美洲文化的普遍信仰一个人的情感、经历和灵魂只有头部。

面部细节被钻入石头（使用芦苇和湿沙），以便眼睛、嘴巴和鼻孔等突出特征具有真正的深度。有些人还在脸颊、下巴和嘴唇上刻意钻出酒窝。头部都显示出独特的面部特征 - 通常以非常自然和富有表现力的方式 - 因此它们可能被认为是实际统治者的肖像。例如，学者 ME Miller 将 Colossal Head 5 确定为圣洛伦索的公元前二千年统治者。尽管雕塑的生理学引起了人们对与非洲文明接触的毫无根据的猜测，但事实上，今天在现代墨西哥城市塔巴斯科和韦拉克鲁斯的居民中仍然可以看到头部常见的物理特征。

对象经常佩戴奥尔梅克人在战斗和中美洲球赛期间佩戴的防护头盔。这些在设计和图案上可能会有所不同，有时主题还会在前额上悬挂美洲虎爪子，可能代表作为政治和宗教权力象征穿着的美洲虎毛皮，这是许多中美洲文化中的常见联系。相反，来自 La Venta 的 Colossal Head 1 在头盔的前部刻有巨大的爪子。

许多石头很难放置在原始环境中，因为它们不一定在奥尔梅克人最初放置的位置中找到。

一些头部也是其他物体的重新雕刻。比如圣洛伦索巨头7原本是一个王座，一侧有一个很深的凹痕，而拉文塔的祭坛5似乎在这样的转换中被遗弃了。米勒建议，也许某个特定统治者的宝座被改造成一幅巨大的肖像，以纪念这位统治者去世后的纪念活动。

许多石头很难放置在原始环境中，因为它们不一定在奥尔梅克人最初放置的位置中找到。事实上，Almere Read (41) 表明，即使是奥尔梅克人自己也经常为了不同的仪式目的移动头部。另一种理论是，人首被用作统治权的有力标志，并被分配以宣布在各个领土上的政治统治地位。有趣的是，La Venta 的四个首领最初可能是出于这样的目的而被安置的，以便他们作为城市神圣区域的守护者而站立. 三座位于建筑群的北端，另一座位于南端；但所有人都面朝外，好像在保护这个区域。这些头部与 San Lorenzo 头部非常相似，但显示出区域差异，因为它们的外观更宽且更深。

其他头部可能是在原始环境中被发现的，因为它们经常表现出故意破坏的迹象，并且大多数在公元前 900 年之前的某个时间被埋葬，这似乎是一种有目的的与过去保持距离的仪式。然而，也有人提出，有些人头在祖先崇拜过程中在他们生产后不久就被埋葬了，或者他们被后来的统治者玷污和埋葬，以使他们的权力主张合法化并排除竞争血统。也有可能是为了抵消死去的统治者的力量，他们甚至被损坏了。不管是什么原因，这些头颅被埋葬和遗忘了近三千年，直到公元 1871 年第一个头颅被重新发现，最后一个在公元 1994 年才被挖掘出来。

喜马拉雅王子简介及详细资料

在奥尔梅克文明，坐落在古老的墨西哥，从C的前古典（形成性）中美洲繁荣。公元前 1200 年至 c。公元前 400 年。巨大的神圣建筑群、巨大的石雕、球类运动、喝巧克力和动物神都是奥尔梅克 文化的特征，这些特征都传递给了追随这个第一个伟大的中美洲文明的人们。

奥尔梅克的中心地带位于墨西哥湾（现在的韦拉克鲁斯州和塔巴斯科州），从公元前 1200 年开始，奥尔梅克的影响力和贸易活动就开始蔓延，甚至向南延伸到今天的尼加拉瓜。许多奥尔梅克遗址在公元前 400 至 300 年之间的某个时候遭受了系统性和蓄意的破坏。

奥尔梅克之谜

奥尔梅克文明呈现出某种神秘感，事实上，我们甚至不知道他们怎么称呼自己，因为奥尔梅克是他们阿兹特克人的名字，意思是“橡胶人”。由于缺乏考古证据，他们的种族起源以及许多定居点的位置和范围尚不清楚。然而，奥尔梅克人确实使用符号编纂和记录了他们的神灵和宗教习俗。这段记录的确切意义有很多争论，但至少，它的复杂性确实表明某种涉及神职人员的有组织的宗教。奥尔梅克祭祀、洞穴仪式、朝圣、祭祀、球场、金字塔的宗教习俗对镜子的敬畏，也传到了中美洲所有后来的文明中，直到公元 16 世纪的西班牙征服。

公元前 900 年左右，拉文塔作为新首都蓬勃发展，最终拥有约 18,000 人口。

奥尔梅克城市

奥尔梅克的繁荣最初是基于开发墨西哥湾肥沃且水源充足的沿海地区来种植玉米和豆类等作物（通常每年两次），从而实现农业盈余。毫无疑问，他们还收集了当地丰富的植物性食物、棕榈果和海洋生物，包括海龟和蛤蜊。通过 c。公元前 1200 年，重要的城市中心在圣洛伦索（最早的）、拉文塔、拉古纳德洛斯塞罗斯、特雷斯萨波特斯和拉斯利马斯发展起来。圣洛伦索在公元前 1200 至 900 年间达到了繁荣和影响力的顶峰，当时它的战略地位不受洪水侵袭，可以控制当地贸易。典型的奥尔梅克贸易商品包括黑曜石、玉石、蛇纹石、云母、橡胶、陶器、羽毛以及钛铁矿和磁铁矿的抛光镜。

圣洛伦索的高级文化的证据包括土墩结构的存在，可能是早期的球场，雕刻玄武岩排水沟穿过一个人造土墩和红宫结构，红色的地板和车间。公元前 900 年左右，圣洛伦索遗址显示出系统性破坏的证据，而相反，拉文塔开始蓬勃发展，并成为新首都，最终支持了约 18,000 人口。

San Lorenzo、La Venta 和 Laguna de los Cerros 这三个地点的规划都具有双边对称性，而在 La Venta 则是第一座金字塔在中美洲建造。最引人注目的是这些聚落的宗教中心的预谋建筑布局，例如，在拉文塔，建筑物沿南北轴线对称布置，四个巨大的头部在关键点向外，似乎充当复杂的监护人。一个巨大的仪式阶梯金字塔（现在是一个无形的土丘），曾经有 2 米高玄武岩柱排列的下沉广场，以及两个较小的金字塔/土丘提供的特征将在后来的中美洲文化的主要遗址中一次又一次地被复制。注意建筑物的精确对齐。与圣洛伦索一样，拉文塔在公元前 400 至 300 年之间的某个时间遭受了系统性和蓄意的破坏。

宗教信仰

与奥尔梅克文化的其他领域一样，他们的宗教细节也很粗略。然而，随着考古证据的不断增加，有可能拼凑出奥尔梅克宗教的一些最重要的特征。奥尔梅克人似乎对与天空、地球和地下世界的重要连接点相连的自然场所有着特殊的崇敬。例如，洞穴可以通向冥界，同时拥有泉水和洞穴的山脉可以提供通往所有三个位面的通道。重要的奥尔梅克山地遗址是 El Manat?、Chalcatzingo 和 Oxtotitlan。

奥尔梅克人还喜欢混合动物来创造奇怪而奇妙的生物，例如美洲虎，人类和美洲虎之间的杂交。

奥尔梅克诸神的名字并不为人所知，除了它们经常代表雨、大地，尤其是玉米等现象。出于这个原因，奥尔梅克艺术中可识别的神被赋予了数字而不是名字（例如神六）。奥尔梅克人赋予他们环境中的动物特别的意义，尤其是那些位于食物链顶端的动物，如美洲虎、鹰、凯门鳄、蛇甚至鲨鱼，将它们视为神灵，也许还相信强大的统治者可以改变自己随意进入如此可怕的生物。奥尔梅克人还喜欢混合动物来创造奇怪而奇妙的生物，例如美洲豹，这是人类和美洲虎之间的杂交，这可能是他们的至高神。

奥尔梅克艺术

奥尔梅克文明最引人注目的遗产必须是他们生产的巨大石头。这些都是用玄武岩雕刻而成的，并且都显示出独特的面部特征，因此它们可能被认为是实际统治者的肖像。头部可能有近 3 m 高和 8 吨重，在某些情况下，它们所用的石头被运输了 80 公里或更长，大概是使用巨大的轻木河筏。已发现 17 个，其中 10 个来自圣洛伦索。统治者经常戴着防护头盔（来自战争或球赛），有时显示对象的前额悬着美洲豹的爪子，可能代表着作为政治和宗教权力象征而穿着的美洲豹毛皮。这些巨大的雕塑只描绘了头部的事实可以解释为中美洲文化的信念，即只有头部承载了灵魂。

奥尔梅克人的另一个永久记录是在岩石雕刻和绘画中发现的。通常在洞穴入口周围制作，它们最典型地描绘了坐着的统治者，例如在 Oxtotitlan，那里的人物穿着绿色的鸟类套装，而在 Chalcatzingo，另一位统治者坐在她的宝座上，周围环绕着玉米景观。在其他地点也有洞穴仪式的绘画，例如，在 Cacahuazqui、Juxtlahuaca 和 Oxtotlan。

有趣的是，奥尔梅克人经常埋葬他们的雕塑，甚至更大的作品，也许是为了纪念仪式。

玉石和陶瓷是其他流行的雕塑材料，也是木材，其中一些例子在 El Manati 的沼泽中保存得非常完好。小雕塑中最常见的神之一是四号神，有时也被称为雨婴儿，他是一个没有牙齿的人类婴儿，嘴巴张开，头上有裂口，头上有发带，有时在旁边还挂着几条皱巴巴的纸条他的脸（在后来文化的众神中看到的另一个特征，代表在仪式期间燃烧的纸和橡胶条，因为人们认为烟雾可以缓和雨水）。

也许最重要的玉雕是 Kunz Axe，这是一种仪式用的斧头，现在位于纽约的美国自然历史博物馆。玉石被加工成只使用玉石工具来代表美洲虎生物，然后抛光，也许使用玉石磨料。动物是一个受欢迎的主题，尤其是那些最强大的动物，如美洲虎和鹰。有趣的是，奥尔梅克人经常埋葬他们的雕塑，甚至更大的作品，也许是为了纪念仪式。

中美洲的遗产

奥尔梅克人影响了他们在整个中美洲接触到的文明，特别是在陶瓷和玉石雕塑中，在距离奥尔梅克中心地带 650 公里的 Teopantecuanitlan 发现了带有奥尔梅克图像的物品。此外，奥尔梅克艺术和宗教中的许多神灵，如天龙（一种眉毛燃烧的凯门鳄）和羽蛇神，在后来的宗教中也会以类似的形式重新出现。蛇神特别，将被改造成主神库库尔坎的玛雅和羽蛇神对于阿兹特克人。这种艺术和宗教的影响，以及精确对齐的礼仪区、巨大的金字塔、祭祀仪式和球场的特征，意味着所有后来的中美洲文化都将很大程度上归功于他们神秘的先驱奥尔梅克人。

剧情简介

远古的西部高原神秘的甲波国，正值壮年的国王（洛桑群培饰）突然驾崩，政权更迭，王子拉摩洛丹（蒲巴甲饰）亲眼目睹了美艳的母后（宗吉饰）与自己的叔叔克劳盎（多布吉饰）成婚，成为新一代的国王与王后。失魂落魄的拉摩洛丹见到了父亲的鬼魂，父亲告诉王子是克劳盎设计害死了自己。拉摩洛丹伺机复仇，却被悲痛欲绝的母后百般阻拦，癫狂中的王子误杀了恋人奥萨鲁央（索朗卓嘎饰）的父亲，奥萨鲁央因此发疯，整日唱着思念而哀伤的情歌。

王子被派往遥远的波斯国，途中遇到为开辟商道而勇往直前的公主阿郗苏羯（俄玛饰），公主的雄心让拉摩洛丹幡然醒悟，他决然不再逃避死亡与痛苦，然而等待他的却是奥萨鲁央冰冷的尸体。奥萨鲁央的哥哥雷桑尔（扎西饰）誓言要为父亲、妹妹复仇，克劳盎却意外地挡在了拉摩洛丹身躯之前。

母后将真相告诉了拉摩洛丹，新王克劳盎正是王子的亲生父亲，当初，是老国王拆散了相爱的恋人，强娶了美丽的姑娘。再次受到命运捉弄的拉摩洛丹终于有了放弃复仇的理由，但他根本不能忽视奥萨鲁央的牺牲、父王的惨死与雷桑尔的仇恨。

拉摩洛丹接受了雷桑尔的决斗，并将毒剑留给了自己 。

演职员表 演员表 角色 演员 拉摩洛丹 蒲巴甲 娜姆 宗吉 克劳盎 多布杰 奥萨鲁央 索朗卓嘎 扎西 雷桑尔 赞普王 洛桑群培 德青卓玛? 狼婆 波拉尼赛 洛丹 才让当知 霍尔修 俄玛 阿郗苏羯 里顿? 玛桑阿尼 索郎尼玛 克劳盎（年轻） 嘎玛 仆人 职员表 出品人 任仲伦、郑幼平 制作人 胡雪桦、尹剑华 监制 许朋乐、董素铭、邓鸿、才智 导演 胡雪桦 副导演（助理） 曹利民、多吉才郎 编剧 胡雪桦、扎西达娃、多吉才郎 摄影 侯咏、程源海、邵丹、刘屹、赵志刚、邓军、田国华、吴雷、周诤友、孙红阳、李翔 配乐 何训田 剪辑 古雨木、刘宁 道具 贾玉成、王书堂、张延令、贾春平 美术设计 苏雅拉图、旦增达吉、徐虔、黎伟 造型设计 黄桦、吴玲、张磊、张静、魏智华 服装设计 莫小敏、苏彭龄、曾向春、王玉杰、苏宁、于长友 灯光 赵振刚 录音 詹新 剧务 赵科技、高喜庆、徐磊、叶庆凌 场记 黄玮 布景师 薛梦龙

演职员表资料来源

角色介绍

蒲巴甲? 饰演? 拉摩洛丹

甲波国王子，十七岁，留学波斯期间，国王突然神秘驾崩，他匆匆回国奔丧。父亲的鬼魂告诉他，自己是被克劳盎用毒药毒死的，要王子替他报仇。

宗吉 饰演?娜姆

甲波国王后。国王驾崩后，她在服丧期与国王之弟、新王克劳盎成婚，成为新一代的王后。当王子伺机找新王复仇时，她百般阻拦，并告知新王是他的亲生父亲。

多布杰 饰演?克劳盎

甲波国新王，老国王的弟弟，王子拉摩洛丹的亲生父亲。他与拉摩洛丹的母亲真心相爱，却被老国王拆散。王子一直不愿相信这个事实，后来与雷桑尔决斗时受伤中毒时，父子二人相认。

索朗卓嘎 ?饰演?奥萨鲁央

王子拉摩洛丹的恋人。拉摩洛丹得知父亲是被叔叔克劳盎设计害死后失魂落魄，癫狂中误杀了奥萨鲁央的父亲，奥萨鲁央因此精神失常。

洛桑群培 饰演 赞普王

甲波国国王。正值壮年突然驾崩，国王的弟弟克劳盎与原来的王后成婚，成为新王。当王子拉摩洛丹回来后，他设法让王子知道自己是被克劳盎害死。

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