最后一站的剧情简介

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影片改编自杰伊·帕里尼的同名小说，故事讲的是晚年托尔斯泰的精神饱受来自妻子索菲亚和他的大弟子弗拉基米尔·切科夫的折磨。对自己艺术理想的追求、对简单纯朴生活的信仰，以及他自身的享乐主义人生态度时时刻刻让托尔斯泰陷于无所适从的境地。

而现实中，他该如何处置自己的大笔财富？如何面对他的13个孩子？这些问题都让他苦恼不堪。终于，他踏上了离家出走的道路。随着健康每况愈下，托尔斯泰终于在亚斯塔波沃火车站停步，他相信自己终将在这里孤独地离世。然而就在他去世的那一刻，小屋门外其实聚集了数百名记者，争着报道他健康状况的变化。

托尔斯泰的爱情生活

以杰伊·帕里尼（JayParini）的小说为创作依据，《最后一站》由迈克尔·霍夫曼（MichaelHoffman）自编自导，集中阐述的是伟大的俄国作家列夫·托尔斯泰（LeoTolstoy）生前最后一年的生活。影片中的一切都来源于真人真事，包括生动的情节和滑稽、诙谐的内容，所覆盖的主题更是繁复多样的——有激情、爱情、家庭、贪婪、阴谋诡计、冲突和变革。分别由克里斯·科林（ChrisCurling）、詹斯·梅烈（JensMeurer）、邦妮·阿诺德（BonnieArnold）和安德烈·康查洛夫斯基（AndreiKonchalovsky）担任制片人，《最后一站》对焦在了两个形成鲜明的对照的爱情故事上，其中之一是托尔斯泰和他的妻子——拥有着巨大的热情的索菲娅之间48年的婚姻生活，另外一个则是托尔斯泰那过于理想主义的年轻私人秘书沃伦蒂和老师兼信徒玛莎之间朦胧的互相吸引。

与此同时，影片还展示了索菲娅是如何投身到一场凶猛、残忍的战争中的，而她的对手则是她丈夫的精神力量……本来，索菲娅坚信她的丈夫会把财产留给家人，所以她和契尔特科夫拼命地搏斗——他是托尔斯泰的学生，同时也是托尔斯泰信仰的伟大光环的狂热拥护者，他意志坚定地认为，任何作家创造出来的文学财富，都应该留给俄国人民……所有的这些话题元素最终汇聚成了一个引人注目的焦点，令托尔斯泰在俄国乡下的一个偏远的小火车站旁边的晚年生活，充满着喧嚣与吵闹。杰伊·帕里尼的原著小说是从托尔斯泰最亲密的家人和朋友的日记内容中吸取了一些条条框框，然后到了影片拍摄的时候，还有幸得到了托尔斯泰的子孙后代做顾问且加以指导，迈克尔·霍夫曼说：“《最后一站》赋予我们的是一个极其不同寻常的机会，可以超越那些标准且常规化的人物传记片，就为了创造出一个生

动、感人的画面，衡量一下爱情在生活中的重要性。我想说的是，这不是一部与托尔斯泰有关的**作品，而是在讨论活在爱里需要面对的各种挑战。毫无疑问的是，我们将会看到一个非常伟大的故事，以一种奇妙的新、老爱情观并驾齐驱的方式，讲述了人与人之间的相处之道。影片的核心内容是一场爆发在理想类似的矛盾与分裂，也在托尔斯泰身上得到了充分的体现，迈克尔·霍夫曼继续说：“他被当成了一个活着的圣人，同时也是一个完美的爱情先知……但同时，他需要忍受的却是一个最狡猾、最复杂的婚姻生活，在他的私人世界里，时时都在受到爱情所制造出来的难题的困扰。托尔斯泰作为爱情的最终权威，一直倍受尊敬和仰视，但是在他自己的起居室和卧室里，他却没办法解决自己的情感生活——这样自相矛盾的冲突与碰撞，确实充满着神奇的戏剧力量。”主义者和现实主义者之间的宏大的战争，我们每一个人都是以一种过于理想化的爱情观开始生活的，结果却与现实中所经历的一切形成了尖锐的对比——在我看来，这样的故事立意非常地吸引人。在这里，我们将会跟随沃伦蒂的脚步，从一个迷恋着没有性欲的柏拉图式的爱情的男孩，逐渐变成了一个意识到现实的世界中爱情的混乱状态的男人。”

克里斯·科林同样从影片的主题中获得了某种灵感和启示，他表示：“《最后一站》里包含了两个爱情故事，托尔斯泰和索菲娅是一对经历了时间的考验的老夫老妻了，很明显的是，他们共同度过的是一段不平凡的人生体验。一直以来，他们都是工作上的合作伙伴，而且一起生了13个小孩，尽管他们之间仍然具备着难以化解的强烈吸引，却因为他们所持的观点如此地不同，而不得不走进人生的下一个阶段，最终导致他们没办法生活在一起。透过沃伦蒂的双眼去观察托尔斯泰和索菲娅的爱情，所制造出来的是强烈的感动，而他自己也有了初恋，随后他开始慢慢地意识到，原来所有的一切并不若他想象得那般理想——他明白了，如果你想让一段感情发展下去，就必须全身心地投入其中。沃伦蒂一直目睹由托尔斯泰和索菲娅所演绎出来的一个又一个情感危机，通过他，我们能够感受到他们的痛苦，势必会毁掉爱情将会营造出来的美好画面。”另外一位制片人菲尔·罗伯逊（PhilRobertson）则补充道：“托尔斯泰和索菲娅对彼此是又爱又恨的，他们展示出来的是一种很少出现在婚姻生活中激荡的爱情。令人感到惊奇的是，任何矛盾都不可能斩断他们之间深厚的联系，他们不断地摔东西，冲着对方尖叫诅咒，但是他们却没办法独自一人生活下去……俄国人真的是具有难以置信的激情，他们以令人惊骇的情感大哭、争论、大笑甚至歌唱。”

光阴如箭，我生活中那些

美好的日子，转瞬即逝；

峥嵘的岁月如流水，

我已踏上严峻的历程。

美好的一切——唉！

假话连篇，花言巧语，

在我面前，老是重复

这令人厌恶的真情。

眼睛露出冷漠的神色，

一举一动也显得吝啬，

他们一清二楚地说出：

“我们不再把你欢迎！”

他们溜走了，在活跃的

青年群中，把蠢事干尽；

还让手儿足儿和眼睛

有声有色地卖一把劲。

怎么办？我要因此用眼泪

润湿我的睫毛不成？

唉，不！最好的方针，

还是及时行乐寻开心。

如果我以前在维纳斯那儿

一度采撷过娇美的桃金娘，

那么让我们到那边海岸上

同别人说爱谈情。

如果这些美人儿转过了身，

向我露出雪白的肩膀来，

那么我对她们的情爱，

最后还不会消失。

我把今后的光阴

寄托在酒神和友谊上。

凋谢了，你这桃金娘，

花白的头发还是用常春藤装饰。

对那奏情歌的竖琴，

你准备怎么办？

对于我的新欢，

高明的曲调你不配弹唱！

现在，在愉快的友人间

尽情歌唱，使我心花怒放，

我祝他们幸福无疆，

为他们举杯把酒斟上。

朝三暮四的爱神

随开花季节一起逃逸；

可是你，酒神，当十二月

过后，你又降临人间。

爱情会理所当然地

随青春的岁月消散，

可友谊永恒不变，

直到生命的最后一天。

避开我们的美人儿

如今早已远走高飞，

又会慢慢回到我们这里，

让我们为她们把酒奉献。

我们，可爱的友人，

应当怎样对待她们？

让我们共同把酒饮，

然后撒手归天。

(钱鸿嘉译)

赏析

朱泽培·帕里尼是意大利18世纪的著名诗人，他受法国启蒙思想的影响，积极参与启蒙运动。他的创作，具有劝世内容和教育作用。他的这首《祝酒》，通过欧洲传统诗歌应和形式的运用来表达诗人皈依酒神、及时行乐的思想，全诗由14个四行诗节组成，语言自然流畅，通俗易懂。

细读诗歌可以发现诗中主要写了两种形式的转移，第一种转移是感情寄托的转移，从爱情转向友情；第二种转移是信仰对象的转移，从爱神维纳斯转向酒神狄奥尼索斯。诗人开篇就感叹逝者如斯，美好的光阴转瞬即逝，曾经的“美好的日子”，曾经的“美好的一切”如今变成了“假话连篇，花言巧语”，变成了“我们不再把你欢迎”。诗人到底遭到谁的拒绝呢？也许是爱情，也许是社会，总而言之，事情起了变化，怎么办？诗人并没有选择悲哀哭泣，眼泪并不能解决问题；诗人也没有选择基督救赎，既是一个崇尚人性的神父，又是一个受到爱情伤害的男人。怎么办？随着时光的流逝，爱情会理所当然地消散，但友谊长存；爱人离去，但友人常伴。曾经向爱神维纳斯殷勤供献娇美的桃金娘的诗人如今任凭它凋谢枯萎，并转向酒神供献美酒，崇尚起狂欢放纵的酒神精神。爱情的美好只是一种可能，但爱情的短暂却是一种必然，看开些吧，我们还有友情，我们还有酒神，生命短暂，何不饮酒狂欢？在这种酒神精神的支配下，诗人开始还只是祝福朋友幸福无疆，可是后来，对待那些抛弃他们远走高飞的情人，诗人也敞开胸怀同样对待，这才是真正的酒神精神，这才是真正的祝酒。

一种及时行乐、今朝有酒今朝醉的酒神精神回荡在诗歌的字里行间，闪烁着启蒙主义思想的光芒。对于生活中的失意，帕里尼作出了他的选择：“让我们共同把酒饮，/然后撒手归天。”

(潘艳)

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