哀莫过于心不死什么意思？

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1、意思：最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

2、出自：《庄子·田子方》。

3、作者：战国时期庄子。

4、原句：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。

5、释义：噢！不可不明察呀！悲哀没大过心死，而身死还在其次。

太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。

我一秉受天赋之形休，就不会转化为他物而等待着穷尽天年。随着外物而运动，日夜不停息，而不知终极之处。

扩展资料：

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

百度百科-田子方

哀莫大于心死的中文解释

　解释：心死：指心像死灰的灰烬.指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁.

　出自：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死,而人死亦次之.”

　示例：人说：“～.”我的心已经死了.我不该再到你们公馆里来,打扰你们.◎巴金《家》二回

　近义词：心灰意冷

　反义词：发愤图强

　语法：主谓式；作谓语、宾语；形容悲哀的程度比心死还重

　古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”.

　今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”.

　哀莫过大于心不死已经是不可能的事,却心不死,还要想,越想越难过,则越来越悲哀

　关于“哀莫大于心不死”

　“哀莫大于心不死”一句,近来引用的人颇多.据我记忆,原是出自聂绀弩的一首诗：

　尔身虽在尔头亡,老作刑天梦一场.哀莫大于心不死,名曾羞与鬼争光.余生岂更毛锥误,世事难同血压商.三十万言书说甚,如何力疾又周扬.

　在聂绀弩之前是否也有人说过这话,难以考定.有人说梁遇春说过,有人说鲁迅说过,但都没有指出具体篇目.鲁迅的集子我是读过的,但对这一句没有印象,梁的文集没有读过.如果年轻十岁,会把梁的集子找检寻一下,现在年纪大了,没兴趣较真了.

　聂绀弩的诗句在文人中颇为流传.有些人辗转耳食,听到这一句而未得其详,居然对人说是自己的“拙句”. 例如《国学论坛》上有人贴了自己的一首韵文,在自序中写了这样的话：“共胡僧出雍和宫入孔庙,庙前有老柏,枝形苍怪,兽走禽飞,争持作势.胡僧指之曰：‘凤翥鸾翔不能去.’予嘉其语,欲攘而夺之.越日,语及拙句‘哀莫大于心不死’,胡僧笑曰：‘即以此偿之,若何.’一毛不拔,寸土必争,斯何人哉.归而补足,庶免吃亏也.”这就让人发笑了.

　聂绀弩这句话,我认为乍听起来令人共鸣,但仔细思量,还是不如庄子“哀莫大于心死”深刻.心不死,是一种痴,但有痴,就还没有哀到极点,自己还有一种不现实的盼望.等到说出“哀莫大于心不死”的时候,心才是死的.

　心不死,是很痛苦的,但不是哀,而是痴.

　心死是一种哀.当然,哀未必是最糟糕的事,孔子评价《关雎》,就赞其“哀而不伤”.

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