月之虹(关于月之虹的简介)

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妻妾子嗣

嫡福晋完颜氏，侍郎罗察之女；侧福晋舒舒觉罗氏，员外郎明德之女；庶福晋伊尔根觉罗氏，典卫西泰之女；侧福晋伊尔根觉罗氏，二等护卫石保之女；妾吴氏，常有之女。　第一子，已革多罗泰郡王弘春，康熙四十二年癸未九月初一日子时生，母侧福晋舒舒觉罗氏，员外郎明德之女。乾隆四年己未正月二十四日丑时卒，年三十七岁。嫡妻瓜尔佳氏，子庆德之女；妾王氏，常明之女；妾崔氏，普叶礼之女；妾乌苏氏，副都御史敦拜之女。七子：长子永信，次子常安保，三子永豫，四子常庆保，五子三等侍卫永朔，六子头等侍卫永晋，七子永塔。　第一女，康熙四十四年乙酉正月二十七日酉时生，母为侧福晋伊尔根觉罗氏石保之女。女康熙四十五年丙戌二月卒，年二岁。　多罗恭勤贝勒弘明　第二子，多罗恭勤贝勒弘明，康熙四十四年乙酉四月初三日寅时生，母嫡福晋完颜氏，侍郎罗察之女。乾隆三十二年丁亥正月初六日申溘逝，年六十三岁。嫡夫人完颜氏，布政使罗延泰之女；继夫人马佳氏，马惟耀之女；侧夫人王氏，王四之女。五子：长子辅国将军永忠，次子固山贝子永硕，三子奉国将军永恬，四子奉国将军永悌，五子永库。　第二女郡主，康熙四十四年乙酉十月二十日巳时生，母为侧福晋舒舒觉罗氏明德之女。康熙五十八年己亥七月，嫁喀尔沁贝子僧衮扎普。郡主雍正七年己酉二月初二日卒，年二十五岁。　第三女县君，康熙四十五年丙戌五月十二日卯时生，母为侧福晋舒舒觉罗氏明德之女，与第二女同母。雍正五年丁未十月，嫁那穆都鲁氏哈禄。县君乾隆二十六年庚辰五月初八日酉时卒，年五十六岁。　第四女县主，康熙四十五年丙戌十月十三日巳时生，母为侧福晋伊尔根觉罗氏石保之女，与第一女同母。雍正七年己酉十月，嫁敖汉博尔济吉特氏四等台吉德绶。县主乾隆三十八年癸巳正月二十五日午时卒，年六十八岁。　第五女郡主，康熙四十六年丁亥七月十一日未时生，母为侧福晋舒舒觉罗氏明德之女，与第三女同母。雍正五年丁未九月，嫁厄鲁特多罗郡王色卜腾旺布。郡主乾隆四十一年丙申八月二十二日未时卒，年七十岁。　第三子，散秩大臣弘映，康熙四十六年丁亥十一月十九日戌时生，母侧福晋伊尔根觉罗氏，二等护卫石保之女。乾隆三十六年辛卯七月二十日酉时卒，年六十五岁。嫡妻祖佳氏，子爵祖俊之女；继妻王氏，御史绰尔和之女；妾马氏，护军校长绶之女。三子：长子永宗，次子永往，三子永佑。　第四子，都统、散秩大臣弘暟（kǎi），康熙四十六年丁亥十二月初八日未时生，母嫡福晋完颜氏，侍郎罗察之女。乾隆二十三年戊寅十二月三十日辰时卒，年五十二岁。嫡妻瓜尔佳氏，头等侍卫都里玛之女；继妻张佳氏，达兰泰之女；妾田氏，田玉之女；妾安氏，安八之女；妾金氏，金克仁之女；妾高氏，高保之女；妾田氏，田守仁之女。七子：长子二等侍卫永行，次子都统永悫，三子护军参领永苏，四子三等侍卫永快，五子永穆，六子永胍，七子永化。　第六女，乾隆二年丁巳正月二十三日酉时生，母为媵妾吴氏常有之女。女乾隆六年辛酉八月十二日亥时卒，年五岁。　第七女县主，乾隆十八年癸酉十月初五日子时生，母为庶福晋伊尔根觉罗氏西泰之女。选婿钮钴禄氏额尔登额，未婚。婿乾隆三十二年丁亥十一月卒，县主守节，乾隆四十一年丙申二月二十二日寅时卒，年二十四岁

有关描写月亮的段落

1. 关于虹的文言文

这个可以吗？虹雨初霁，虹现云际，儿怪之。

母曰：“此空中水汽，受日光映照而成，其名曰虹。中分七色，红橙黄绿青蓝紫是也。”

其方位。恒与日相向。

故朝时日在东，则虹现于西；夕时日在西，则虹现于东。译文：雨刚停，彩虹出现在云边，一个孩子感到很奇怪。

他的母亲说：“这是空气中的水汽，受到太阳光的照射而形成的，它的名字叫彩虹。它分为七种颜色，就是红橙黄绿青蓝紫。”

它的方向位置，经常与太阳是相对的。所以，早晨太阳在东边，那么彩虹会出现在西边；傍晚太阳在西边，那么彩虹就会出现在东边。

LL，真的是我手打出来的。

相信我！！！如果你满意的话，就采纳吧。

2. 《虹》文言文答案

是这样不：

一、然：是这样 是：那天 垂：下垂 逾：越过

二、1、相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此

2、当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见

三、本文按照时间顺序，相关的词：熙宁中、是时、久、次日

大意：

世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。

（请楼主以后打上问题，我是按照我的卷子上的问题回答的。）

3. 关于虹的文言文

这个可以吗？

虹

雨初霁，虹现云际，儿怪之。母曰：“此空中水汽，受日光映照而成，其名曰虹。中分七色，红橙黄绿青蓝紫是也。”其方位。恒与日相向。故朝时日在东，则虹现于西；夕时日在西，则虹现于东。

译文：雨刚停，彩虹出现在云边，一个孩子感到很奇怪。他的母亲说：“这是空气中的水汽，受到太阳光的照射而形成的，它的名字叫彩虹。它分为七种颜色，就是红橙黄绿青蓝紫。”它的方向位置，经常与太阳是相对的。所以，早晨太阳在东边，那么彩虹会出现在西边；傍晚太阳在西边，那么彩虹就会出现在东边。

LL，真的是我手打出来的。。相信我！！！如果你满意的话，就采纳吧。

4. 文言文《虹》的阅读答案

相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此。

熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时间刚好雨后初晴，彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。

叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见。

过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

孙彦先说：“虹是雨里面太阳的影子，太阳照射雨后就会出 现。”本文说明了虹的变化和（形成原因）作者认为虹的形成的原理是（虹乃雨中日影也，日照雨则有之）。

5. 《虹》课外文言文表示时间的词

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”.①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕.（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”.①会天大雨，道不通，度已失期.（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴.（林嗣环《口技》）2、方，意思相当于“正”、“刚”.①方欲行，转视积薪后.（蒲松龄《狼》）3、正，“正好”、“恰好”的意思.①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号.（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也.（《论语/述而》）三、表示在特定的某个时间发生，如：是时.①当是时，妇手拍儿声.（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思.四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急.①忽一人大呼：“火起.” （林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝.（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首.（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之.（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治.（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思.五、表示同时发生，如：一时.① 一时齐发，众妙毕备.（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂.六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思.①顷之，客请与予对局.（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起.（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去.（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙.（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下.（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫.①大儿初醒声.（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手.（钱大昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思.①既而儿醒，大啼.（林嗣环《口技》）②未果，寻病终.（陶渊明《桃花源记》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”.①不治将恐深.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾.（《论语/季氏》）十、表示过了一些时候才发生.如：已而.①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也.（欧阳修《醉翁亭记》）十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思.①久之，目似瞑，意暇甚.（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之.（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年.干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如： ③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也.（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年.如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月.按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日.如： 是月丁未.（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日.如： 待到重阳日，还来就菊花.（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期.如： 自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》 四、记时 古代记时的主要方式也有三种： 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡。

6. 文言文 的原文+翻译

原文世传虹能入溪涧饮水，信然，熙宁①中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐②。

是时新雨霁③，见虹下帐前涧中。予与同职扣④涧观之，虹两头皆垂涧中。

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑤。自西望东则见⑥；立涧之东西望，则为日所铄⑦，都无所睹。

久之稍稍正东。逾山而去。

次日行一程，又复见之。（选自宋·沈括《梦溪笔谈》）注释①熙宁：宋神宗年号。

②卓帐：建起帐篷。卓，直立。

③霁：雨后初晴。④扣：同“叩”，靠近。

⑤绡毂：丝绸和纱的代称。⑥见：同“现”，出现。

⑦铄：同“烁”，闪烁。翻译相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。

熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。

叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。

过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

7. 《虹》的翻译课外文言文

世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。

熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。

我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。

从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。

隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。

孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。

描写月亮的优美段落如下：

忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮。月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

它璀灿夺目，将柔和的月光洒向人间，真是秋月似水啊。它的美丽令我神思万里。

月亮越升越高，已经爬上了大楼顶。她俯视大地，把光辉挥洒。皓月当空，我眯起了双眼，确确实实看到了明月高悬中模模糊糊的景物。

我爱月亮，爱月亮的温柔、安详。月亮从不像太阳一样火急火燎地把炽热的光辉洒向大地；也不像风一样忽急忽缓的工作；更不像云儿一样懒洋洋的在天空飘荡。月亮总是柔柔地注视着大地，在星星的衬托下，轻轻地向我们“微笑”。

月亮并不总是顺心如意，有时瘦瘦的，可怜兮兮，弯弯的，像是有什么劳役累弯了她的腰，像一只孤零零的小船，怎经得起旷宇中的海啸巨浪呢，也似一把总在劳作的镰刀，够累的。看到了弯月，宋朝词人就发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。

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