历史上有哪些不可思议的预言家？

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我国也有好多预言家。能够预知未来，未卜先知的人，长久以来存在于世界各地的史料和传说中。中国历史上，有许多不可思议的预言家，他们当中有的曾预言国运，有的则推演生死，那么历史上有哪些预言家，让人觉得不可思议呢？

东晋时期的干宝是一位史学家、文学家，他是中国志怪小说的创始人，深受人们喜爱的董永和七仙女的故事最早就是出自他的著作《搜神记》。在这本书中，还记载了一位很不可思议的预言家。干宝在第八卷里写道：

“孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿，今日忽来？’答曰：‘见尔群戏乐，故来耳！’详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：‘尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。’诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：‘舍尔去乎！’耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。”

这个故事是说，在东吴地界，有个身高四尺多高，身穿青衣、长相怪异的小孩子跑到正在玩耍的小孩们当中。大家都不认识这个小孩儿，就问他是谁家的孩子，怎么突然来到这里。这个“异儿”回答说，因为看见他们一起玩儿很欢乐，就来了。孩子们仔细打量，发现他眼睛有光芒外射，都很害怕，于是又问他为什么来。

很多人听到书名，会认为这是一张描绘澡堂场景的图画，其实远非如此。据称，它的作者是唐朝的著名道士李淳风和袁天罡，为了帮助李世民推演国运，这二人画了六十幅图像，并在每幅下面附上谶语和一首小诗，用来预言未来天下大事。据说它曾成功预言武则天称帝、赵匡胤建立宋朝、王安石变法、太平天国运动、抗日战争等重大历史事件。

不过按照目前的研究，《推背图》多半是伪造的。假如它是真实有效的，那么绝对配得上“中华道家预言第一奇书”的称号，目前它还只预测到四十多幅，如果好好研究之后的十几幅，说不定就能参透未来的世界局势。而它传说中的作者李淳风、袁天罡，能够预测两千年后的世界，也确实是不可思议。

关于东华帝君的传说？谁知道？

君明的解释

汉武帝时京房之字。《文选·马融＜长笛赋＞》：“ 易京君明识音律，故本四孔加以一。” 李善注引《汉书》：“ 京房字君明，汉武帝时人也。修《易》，尤好钟律，知五声。”

词语分解

君的解释君 ū 封建时代指帝王、诸侯等：君主。君子（a．旧指贵族、统治者及其代言人；b．指品行好的人，如“正人君君”）。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。古代的封号：商君。平原君。信陵君。长安君。对对方明的解释明 í 亮，与“暗” 相对：明亮。明媚。明净。明鉴（a．明镜；b．指可为借鉴的明显的前例；c．明察）。明灭。明眸。明艳。明星。明珠暗投（喻怀才不遇或好人失足参加坏团伙，亦泛指珍贵的东西得不到赏识）。清

简介

仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，实为附会。

东华帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。

有关东华帝君来历的记载

东华帝君号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。

东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。

对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。

道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。

据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。

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