罗伯·明可夫简介及详细资料

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个人事业

作为动画人，罗伯·明可夫在动画王国的成长可谓迅速，从1987年加入到名叫《Amazing Stories》TV动画剧集的创作团队，作为一名专业的动画设计师，接连又获得了在TV动画剧集《神鼠侦探》、《家有狗狗》中获得锻炼的机会，在短短两年的时间，得到了史匹柏的赏识，获得了拍摄自己动画长片《兔子过山车》(1990)机会，开始了他的动漫旅程。相比也是从动画领域的开始**生涯的蒂姆·波顿，拍摄了《文森特》后，其黑暗怪异的风格一直不受迪斯尼高层待见，而罗伯特·明可夫的趣味却相当的汤姆大叔式动画风情，从可爱的小狗到机智的鼠侦探，还有类似兔八哥这样谐角。

狮子王

但是两人的共同之处在于，都有着独立于俗世世界之外的精神世界，所以蒂姆在1993年监制了一部颠覆传奇而记忆体温柔的动画《圣诞夜惊魂》，而罗伯特·明可夫在1994年完成了主题宏伟古典，气象万千的《狮子王》!这两个一庄一谐的动画人，都是上世纪90年代给无数动画影迷带来欢呼雀跃的造梦者。

缔造迪斯尼"中兴"在上世纪90年代迪斯尼逐渐被3D动画打到体无完肤的整个十几年中，这个动画王国只有一次光芒四射的"中兴"局面，这就是由明可夫等人共同创造的1994年的《狮子王》。自《狮子王》之后，可以说伟大的迪斯尼在这14年里在讲故事方面几乎没有什么实质性的进步，如果不是仰仗着皮克斯哥哥出的苦力，很难想像高大伟岸雄奇险秀的迪斯尼伯伯会是个什么样儿，而《狮子王》的光芒也实在太夺目，以至于它似乎就成了迪斯尼在自己面前砌的一道高墙。作为中国首批引进大片中的卡通片，《狮子王》的影响力在多年之后仍然强悍，不论70前80后，谈起来仍然津津乐道口沫横飞。

精灵鼠小弟2

荣耀石之梦

当非洲平原上响起一声辽阔的呐喊，伴随着非洲的打击乐，太阳从水平线上升起，万兽群集，非洲草原上一派生生不息，镜头随着犀鸟沙祖的飞翔附窥大地，画面的镜头出现王者的盘踞之所--荣耀之石。辛巴的诞生就像明可夫在好莱坞的腾空出世，这部具备迪斯尼老少皆宜的审美要求，又带有强烈传统史诗片的气魄的《狮子王》，让中国观众无比热爱。明可夫以视觉特效师的身份在参与了《小美人鱼》的拍摄后，在此片中运用娴熟的动漫技巧，才有了那么多绘制精美生动的动物形象，气壮山河的神奇非洲，再配上非洲音乐和西方通俗摇滚乐的水 *** 融，别具匠心地利用莫扎特的《安魂曲》里灵魂迷失在黑暗中的冰冷描写辛巴内疚痛苦，高明无比。

天才眼镜狗

罗伯·明可夫用一个皆大欢喜，王者归来的结局演绎了一个无比精彩又荡气回肠的"王子复仇记"，光明的梦有如赤道上阳光一样耀眼。无论是坏人刀疤形象模仿阿尔·帕西诺的**《疤面人》，还是彭彭胃胀气的大肚，丁满的滑稽无厘头，还是上代狮王木法沙给辛巴讲义伟大国度时，远方的星空连线变成可爱的米老鼠的图案，这些标准的童梦元素，深深打上迪斯尼的印记，同时，这也让我们更加明白罗伯·明可夫如果用**去讲述爱情、责任、复仇、正义以及生命的生生不息，道理来得那么的纯粹，正如木法沙对辛巴所说:"辛巴，你看，阳光所照到的一切都是我们的国度……世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存，身为国王，你不但要了解那种平衡，还要尊重所有的生物，包括爬行的蚂蚁和跳跃的羚羊。"

个人生活

2007年9月29日，他与 Crystal Kung 结婚。2012年两人生育了一个儿子。

**作品年份 **作品英语名称 1989 Tummy Trouble 1990 兔子过山车 Roller Coaster Rabbit 1994 狮子王 The Lion King 1999 精灵鼠小弟 Stuart Little 2002 精灵鼠小弟2 Stuart Little 2 2003 幽灵鬼屋 The Haunted Mansion 2008 功夫之王 The Forbidden Kingdom 2011 捕蝇纸 Flypaper 2014 天才眼镜狗 Mr. Peabody & Sherman

是《老子》的开头两句

应该是“道可道，非常道,名可名,非常名"

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避恒帝的讳，才改为“常”

这句话可以从二方面解释。

一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。

下文“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

修仙方面相对简单：第一个“道字”表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非恒道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的。“名可名”

前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，“非恒名”，也不是一层不变的，意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修炼方法解释是最常见不过的，只是现代人不修真了。。。

尤其“玄之又玄，众妙之门”是指出前面“同”修真基础是一样，但也有各种修真方法的多样性也都是必然的、可行的

按解释万物的起源与运行之理，非常困难，也众说纷纭。以下是本人理解：

“无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。”

标点符号与前有区别，各人理解不一样。

老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。 “道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。《左传》：“天道远，人道迩。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子：“兵者，诡道也。”等。又如老子说“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的观念。

“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。有人说“不怕一万就怕万一”，实际上是错的，事实上每一个一都是万一，都是不一样的，不能混同。

关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。无中何以生有？便是一个莫大的修炼问题。

“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。如果从事学习修仙或专讲修心养性之道的立场来讲，读成“常无欲”与“常有欲”是从自己修炼角度看问题。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。读着：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。

玄元之妙。更是修炼必经课程。玄门要义的深不可测。

首，他提出“道”，同时提示我们，不可执着道是一般永远不变的恒道。接着又强调，不可执著“名”相而寻道，也没有永恒的“名”，如法国革命先烈追求的“名”，在今天许多人看来也是不理解的。其次，便说到形而上道与形而下万有“名器”的关系，“名是道的外相”，是有无相生，绵绵不断的。因此，在形而下（名）的情况下而要体认形而上之“道”，必须从常无的境界中去体认它的本源和本体，这样才能更好理解“名”。如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。

“此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “玄”即“元” 说了一个玄，又不是一元、两元可以究尽的，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处。等于佛教和尚们手里拿着的念佛珠，一念接着一念，同样都是代表如环之无端，永无穷尽。

另外，我还有修佛的秘诀。是西藏花教密宗的，三密，身密如大手印，声密如符咒，心密。

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