修行之人,身体会有不适的感觉吗

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怀疑与烦躁现象来源于口业，烦躁有四种：

第一种是烦中带着恨意，这是口业中的恶口造成的；

第二种是烦中带着怕意，这是口业中的两舌造成的；

第三种是烦中带着狂意，这是口业中的妄语造成的；

第四种烦是一种无明烦，这是口业中的绮语造成的。

全身疼痛现象来源于身业，疼痛有三种：

第一种疼痛是从颈椎痛到胸部，包括两臂，这是身业中的杀业造成的；

第二种疼痛是从胸部痛到臀部，这是身业中的*业造成的；

第三种疼痛是从大腿上部痛到脚趾，这是身业中的盗业造成的。

头痛现象来源于意业，头痛有三种：

第一种是头痛中带着欲望心，这是意业中的贪欲造成的；

第二种是头痛中带着怨恨心，这是意业中的嗔业造成的；

第三种是头痛中带着烦躁心，这是意业中的执着（痴）造成的。

幻化是由心魔造成的，心有五阴覆盖而不能证悟。若妄念灭尽，本有之根性即时显现！

一个人的正定修行，应当把所有的念头都销除。当念头除尽时，本有的根性就会显现出来，就能在一切时和一切处，心无杂念，明而不昧，不受外境所扰，起灭如一，忆忘不二。

在这种状态下，进入正定。就像一个正常人到一间暗室里一样，什么也不能见，一片黑暗。这就是心经中的色、受、想、行、识五阴中的色阴区。当定力渐深，内心明朗，不再有黑暗。就是冲破了色阴区进入受阴，但是在没有进入受阴区之前有几种幻化现象现前：

① 在以上基础上深入禅定，就会觉得自己的肉身虚融起来。象云、象影，没有障碍，瞬间色身离开肉身而独立存在。

② 或见自己的身体内部、五脏六腑一清二楚，或见自身内有蛔虫，用手拾出而无伤。

③ 进一步入定，这时魂魄意志、精神合而为一，互为宾主，忽于虚空有声说法念佛，演说佛法密意。

④ 或见十方为紫金色，所有一切众生都化为如来，并见毗卢遮那佛有千佛围绕，百亿佛土莲华一时出现。

⑤ 再进一步，突然发现十方虚空成七宝色，或百宝色同时遍满整个虚空，互不妨碍。

⑥ 在深入定慧中，于半夜或暗室内能见所有的东西，和白天所见相同。

⑦ 此修定之心功课，忽觉自己的身体没有知觉。如同草木，用火烧刀斫也无所觉。

⑧ 净心到了极点，忽见山河大地皆成佛世界。光明遍照，或见诸佛如来遍满虚空。下见地狱，上观天宫，都没有障碍。

⑨ 再净心深究，忽于静中遥见远方的城市街道，亲属的身影及其语言都能见闻。

⑩ 此心净极色阴将破，忽于定中妄见高僧大德的形体无端变化迁移，或作佛身、菩萨身、天人身。男女老幼刹那间现种种相。

以上这些现象境况，都是自己的清净心与妄心互相交战才有这些现象显现。如果迷顽不悟，把这些当成圣解就进入魔道。如能对这些现象不予理睬，知道是短暂的现象，继续自净其意，就是善境界。

前面已讲，内心明了，清清楚楚，了了分明，为色阴已破，受阴现前，见我心与佛心同。好像有所得，但就像镜中显现的影子一样，手足宛然，见闻不惑，不能起用，心虽出窍，身躯还在但还有身体的感受执着，这就是受阴区。当自己的心能够离开自己的肉体的时候，自己能看到自己身体，来去没有阻碍，就是受阴已破，受阴破进入想阴区，在受阴区内会出现以下几种现象。

① 在色阴已破，受阴已到，得大光明，能见十方洞开，没有黑暗，心中明白。心、佛、众生本来就无差别，只因众生迷妄，枉受轮回。内心产生自责，要早悟度众生。用心过份，忽然生出无穷悲心，一切有生命的众生皆成赤子，心生怜悯。此种现象是过于用心造成，要及时觉悟，提起正念，日久自消。如不觉悟，就造成见人则哭，不能自制。

② 因佛心与我心同，这样的胜况现前，过分感激而产生精进心，因精进而产生与佛等齐的志向。此种现象是成佛欲望过强造成的。及时觉悟日久自消，如不觉悟，很快就成大我慢。自高自大，自夸自吹已成佛。

③ 修正定的人，见色阴已破尽，不再有前面的境象，向前没有新的内容，此时正处在色阴与受阴中间，进退两难，心生烦恼。这时忽然生出枯燥乏味，带着大渴望的状态，就抓住这种枯渴不放，认为是精进。这种现象是过于追求入定而造成的。及时觉悟，就没有过失，不觉，就会心不由己，日夜心悬一处。

④ 在修定中，所有境相都已灭尽，当感觉这无相之相时，好像这无相之相大似虚空。好像这个虚空就是我的心，也是佛心。就此认为自己就是毗卢遮那佛，不假修成，得少为足。这种现象是被无相之相所转，正是造成妄失恒常审察之念。及时觉悟，就无过失。不然就会自认为已证到无上第一义谛。

⑤ 在修定中，已见到如如不动的佛心，但还不能起用。过去的原有的境界已过去，进入两难境地，失去修行的方向，无法用心。因此而产生恐怖，进而产生忧虑，便在此基础上生出求死，求解脱的想法。这种现象因定多慧少失去方便而造成的，如能觉悟就不会有过失，不然，就会时常忧愁，走进山林不想见人。

⑥ 一个修行人，自心处在极为清净状态，以觉其心不动，在此基础上，忽然生出无限的喜悦，喜不自止。这种现象是在定中突然起念产生的。念起有觉受，便感觉全身心的轻松，如能了悟就没有过失，不悟便见人则笑，自歌自舞，谓已得无碍解脱。

⑦ 修正定的人，色阴已破，受阴现前，在无念无欲的状态中只是一空相。便认为诸妄已尽，一真已圆，由此自满自足，无端生起大我慢来。若能了悟，我慢自消。不悟则生大我慢，并自谓已修成佛道，唯我独胜。

⑧ 在此定中因慧而生圆悟之理。圆满悟道，精深妙明，已无挂碍，一切皆能随心顺意，因此全身感到无限的轻安。自认为已成圣果，如能了悟，就无过失，不悟便自以为成圣得大自在，这是因慧多得轻安;清净境界，因此自满自足，不求进取。

⑨ 在正定中，十方洞开，明明了了，无阻无碍。空旷一尘不染。在这一尘不染的虚明中，心中忽然生起空净的想法，以为一死永灭。没有什么因和果，因无因无果进入断灭邪见。如能了悟，并无过失，不悟则堕入断灭空境，谤因果，谤佛、谤法。

⑩ 在正定中，因贪爱受阴中一尘不染的虚明，贪著不舍，其心于定中忽生无限爱，爱极生情，情动生欲，堕成贪欲，如能了悟，就不会有过失，爱欲自消。不悟，则因爱生欲，有欲则行*，因行邪*而触犯法律。……

这是由在泰山禅院闭关打坐的总结的经验.在打七闭关过程中出现的现象,也是普通修行人普遍都要经历的现象,这些现象并非每个人都要经历，无需紧张害怕.公布出来,以供大家作参考.

以上这10种现象，是因定中出现的现象与妄想，相互影响而显现的。如果顽迷不悟，认为是高境界，是圣解，就会落入魔道。

如能及时觉悟，这是定中现象与妄想造成，继续自净其意，以上现象都

是善境界。

济群法师《出家人应当具备哪些素养》

一、六道轮回的由来

六道轮回是迷了自性变出来的幻相，这是自性流转六道。这个话在经典上有。

所谓六道，是指：一、天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道、不入轮回。

二、跳出六道轮回

六道轮回就是生物量守恒定律，这个轮回的基础是生死，因果，有了*欲，自然会繁殖（生），增加生物数量，有了杀生（死），自然会减少生物数量，二者结合，再有因果连接，形成了六道轮回这个循环圈，所以想逃离轮回，必须深信因果，戒*欲（最好无漏），不杀生（最好素食）。所谓因果，并不是线性的，在法界之中，众生相互影响，就好比一个封闭的容器中，分子之间相互碰撞，没有一定规律，此乃无常，但以能量守恒定律，一个分子做个多少功（能量），这些功（能量）会从不同的分子上在反弹到这个分子上，而佛是觉悟，把自己融入在虚空之中，无时间，无方位，如如不动，众生却是贪着世界观，有时间迁流，有方位移动，自然会有碰撞，因果从此连接起来。所以在做到不*不杀的同时，还需要明心见性，得大觉悟，方能跳出六道。

出家人应具备的素养

出家修行是一条漫长的道路，需要具备相应的素养，才能在修行中有所成就。济群法师曾详细阐述了出家人应当具备的素养，这些素养涵盖了各个方面，既是对个人道德品行的要求，也是对修行方法的指引。

一、戒律严谨，行持端正

出家修行首要的一点，便是戒律严谨。佛门戒律是规范出家人的行为准则，目的是约束身、口、意三业，防止过失和恶行。戒律的制定，是为了保证出家人的清净修持，避免因违犯戒律而堕落。

出家人应当严格遵守戒律，如实忏悔过失，力求止恶修善。只有戒律清净，才能保证修行的心地纯净，为进一步的修行奠定坚实的基础。

二、慈悲为怀，利乐众生

出家人以慈悲为本，悲悯一切众生。慈悲不是简单的同情，而是积极主动地帮助他人，解除他们的痛苦和烦恼。

出家人应当以慈悲之心对待他人，不分贫富贵贱，不分善恶美丑，平等地关爱和帮助。通过利乐众生，不仅可以积聚福德，更能净化自己的心灵，发扬菩提心，增长无我之念。

三、精进修行，不懈怠惰

出家修行是一个不断精进的过程。修行的方法有很多，如念佛、诵经、禅修等。出家人应当选择适合自己的修行方法，持之以恒地精进修行，不懈怠惰。

精进修行的秘诀在于持之以恒，日复一日，坚持不懈。只有不断精进，才能积累功德，破除烦恼习气，最终证悟涅槃。

四、明辨是非，正知正见

出家人应当明辨是非，坚持正知正见。所谓正知正见，即是对事物的正确认识和判断，不受歪理邪说和错误思想的迷惑。

明辨是非，需要学习佛法，通达佛理。在学习和修行的过程中，出家人应当以佛法为依归，辨别善恶、真伪、是非，逐渐建立起正确的知见，防止陷入歧途。

五、谦虚戒骄，虚怀若谷

出家人应当保持谦虚戒骄的态度，虚怀若谷，不执着于名利地位。谦虚戒骄，不是自卑懦弱，而是认识到自己的不足，虚心向他人学习。

出家人应当以虚怀若谷的心态对待他人，虚心听取批评和建议，包容不同的意见，不断提升自己，完善自己。

六、远离诱惑，保持清净

出家修行，就是要远离诱惑，保持清净的心灵。出家人的清净，不仅是身体上的远离尘俗，更是心灵上的远离烦恼和执着。

出家人应当远离名利、情欲、五欲六尘等外缘诱惑，保持清净的心性。只有远离诱惑，才能保持身心清净，安心修行。

七、与人为善，和谐僧团

出家人应当与人为善，和谐僧团。僧团是出家人的集体，是修行和弘法的场所。和谐的僧团，是出家人修行成道的保障。

出家人应当以慈悲包容的心态对待僧团中的每个人，相互尊重、相互关爱、相互帮助。只有与人为善，才能营造和谐的僧团环境，为修行创造良好的条件。

八、不求回报，奉献众生

出家人应当不求回报，奉献众生。修行不是为了个人名利，而是为了利益众生。出家人应当以奉献的精神为他人服务，不求索取，不图回报。

出家人应当利用自己的修行功德和智慧，帮助他人脱离苦海，获得解脱。只有不求回报地奉献，才能体现菩萨精神，成就圆满的菩提道果。

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