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粗俗之辈：指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
少条失教：指没规矩，无教养。
爱答不理：不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌。
爱理不理：不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌
敖慢不逊：敖：通“傲”；不逊：不谦让。态度高傲，不谦让，没有礼貌。
白眼相看：看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
敞胸露怀：敞开衣服，露出胸部。亦形容作风粗野，没有礼貌。
出言不逊：逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
出言无状：说话放肆，没有礼貌。
放饭流歠：歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。
1.尊重从来都是相互的。?一个有教养的人，绝不是一个没有脾气的人。如果被触及底线，教养就是堂堂正正地战斗。有教养的人往往是带着一种亏欠的姿态来为人处世。
2.总会觉得自己的行为可能为别人带来不便，所以尤为在意，并且总是积极承担和弥补过错。?当然，尊重从来都是相互的。?一个有教养的人，绝不是一个没有脾气的人。如果被触及底线，教养就是堂堂正正地战斗。
3.有教养是以一定文化水平和教育背景为基础，当然也包括家庭环境父母言传身教，周围长辈对晚辈教育和社区环境等等。
有教无类是什么意思?出自何处?是谁提出来的?
应该是成语有教无类没有成语有类无教。
有教无类
拼音yǒu jiào wú lèi
出处《论语·卫灵公》
原句子曰:"有教无类。"
释义教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
用法作主语、定语、宾语;指教育。
词语色彩褒义。
详细解释
孔子"有教无类"思想的理论基础是其"众生一体都有善性"的理论。子曰:性相近也，习相远也，"性相近"说明了人皆有成才成德的可能性，而"习相远"又说明了实施教育的重要性。正是基于"人皆可以通过教育成才成德的"的认识，孔子才作出了"有教无类"的论断。
儒家认为人可以为神、上帝。儒家相信人毕竟有体现至善、上通神明、天人合一的可能。孟子认为:人人皆可以为尧舜;人之趋善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。荀子认为:途之人可以为禹。程朱理学修身齐家治国平天下的内圣外王之路，也是把国家、组织的管理权柄最终交给圣人。到陆王心学的"宇宙即是吾心，吾心就是宇宙"、"心即理，心外无物"。在传入中国后，在中国传统文化的熏陶下吸收儒家的有教无类也发展出众生平等这个具有中国特色的说法。
"有教无类"思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子"有教无类"的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分
成语另解
所谓"有教无类"，就是说，人，原本是"有类"的。比如有的智，有的愚;有的孝顺，有的不孝。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫"有教则无类"，简称"有教无类"。
要弄清楚什么叫"有教无类"，得先弄清楚"有A无B"这种句式。这种句式在汉语中有四种意思:一，只有A，没有B，比如有勇无谋、有名无实;二，有A，没有非A(B)，比如有增无减、有过之无不及;三，既有A又没有A，比如有意无意、有一搭没一搭;四，如果有A，就没有B，比如有备无患、有恃无恐。"有教无类"属于哪一种呢?第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实，是矛盾对立的两面。第二种也不对，理由同上。第三种更不对。能选择的，只有第四种，即"有A则无B"。比方说，有备则无患，有恃则无恐。同样，有教则无类。所谓"有教则无类"，就是说，人，原本是"有类"的。比如有的智，有的愚;有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫"有教则无类"，简称"有教无类"。可见"有教无类"是教育的结果，不是前提。这个观点，是谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来的。
有教无类对教育的启示是？
是孔子提出的。
“有教无类”出自于《论语卫灵公》一文中，其意思主要是表达，对于任何人都应该对他进行教育，对待教育对象，不应该存在类别之差，更不应该存在阶级和贫富之差。
孔子是最早提出启发式教学的第一人，并且孔子在教育思想上也有着相当高的成就，多种教育方法更是一种沿用至今，比较耳熟能详的有“经邦济世”、因材施教“、“温故而知新”、“举一反三”等等，除此之外，孔子还十分注重童蒙、启蒙教育。
孔子的教育思想主要有：
1、知之为知之，不知为不知：这是实事求是的做学问的基本素质；
2、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果；
3、三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己；
4、勤于思考：只有勤学善问，才能得到知识；
5、温故而知新：经常复习以前学过的知识，才能学好新知识；
6、不耻下问：提倡人人好学虚心求教。
1、丰富人才结构，发展大众化教育
孔子的“有教无类”思想，充分证明孔子非常重视教育与社会发展的关系，孔子“弟子三千，贤者七十二”，正是适应了当时社会政治发展的需要。随着社会的发展，生产力发展水平的提高，经济发展对教育的要求也越来越高，从一次性的学校教育向社会化的终身教育转变。
采取灵活多样的办学方式满足不同层次的人对高等教育的需求，大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜，提高家庭经济困难学生资助水平，积极推动农民工子女平等接受教育，让每个孩子都能成为有用之才。
2、调整中等教育结构，普及中等教育
孔子提出的“有教无类”思想，虽然不能上升到“普及教育”的高度，但已有了这种思想的萌芽。随着我国高等教育的扩招，义务教育的均衡发展和中等教育的结构问题，越来越为人们普遍关注。我国的中等教育过早的职业化或职业技术教育与普通高中的比例不合理。
将很难满足高等教育的需求，最终将影响我国经济的持续发展和国民综合素质的提高。因此，对中等教育来说，职业技术教育要办，普通高中的比例要回升，甚至在九年义务教育普及的基础上，有步骤分地区地普及高中教育也已成为必然。
3、大力促进教育公平
“教无类”孔子的教育对象广泛，年龄不同，智力有别，性格、志向不同，但孔子却能较为深入、全面地了解、分析每个学生的个性和优缺点，并对他们因材施教，人尽其才。教育公平是社会公平的重要基础。
汲取孔子“有教无类”思想的精华，对本是人格平等的学生施以同样的爱心，对个性特征存在差异的学生施以有差异的教育。充分认识和肯定学生的不同的性格特征，承认其主体性，教育其发展，?做到一视同仁，不偏不倚。这样才能全面提高学生素质，不拘一格培养人才。
扩展资料：
有教无类的内涵：
在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的孔子认为凡人都可以接受教育而从善，应该一视同仁对他们进行教育。孔子是历史上第一个办私学的人，打破了官学对学生的限制。
他不分阶级，不分地域，不分智愚，只要肯虚心向学，他一律对他们进行教育。
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